المحادثة
الكاتب
عمران مر هاميد (09260003)
مستعين سوريا فترى (09260018)
رهماد دبيونو (09260020)
ريز سفتيّاني (09260021)
شعبة اللغة العربيّة
بكليّة التربيّة
با لجامعة الاسلامية الحكومية رادين فتاح فالمبانج
2010
فى البيت
الأسماء
باب مطبح مروحة
نا فذة رفّ سرير
جدار مكنسة رفّ النشفة
أريكة ساعة الحائط
بلاط كوّة
بساط مقباض الباب
حظيرة قفل
حزانة غرفة الطّعام
حمّام زجاج النّافذة
فناء بالوعة
مكتب ستارة
كرسيّ حنك
قرميد حفرة المفتاح
عماد سور
سلّة غرفة المذاكرة
مزبلة صالة الإنتظار
سقف ميزاب
مصباح حديقة
غرفة الضّيافة سلّم
غرفة النّوم مسبّك
حجرة بئر
الأفعال
سال – يسيل دع – يدعو
صلح – يصلح دعم – دعم
عطى – يعطى رتّب- يرتّب
لصق – يلصق زيّن – يزيّن
أكل – يأكل صدم – يصدم
أخذ – يأخذ صعد – يصعد
وقف – يقف صلىّ – يصلىّ
شعل – يشعل رمى – يرمى
دخل – يدخل طلب – يطلب
طفاء – يطفئ ضحك – يضحك
تنعّم – يتنعّم طلى – يطلى
جهّز – يجهّز علقّ – يعلقّ
جلس – يجلس فتح – يفتح
جفّف – يجفّف قابل – يقابل
جدّد – يجدّد قاس – يقاس
حسن – يحسن قطع – يقطع
حيّا – يحيّى قفّل – يقفّل
حفظ – يحفظ كنس – يكنس
خرج – يخرج قرأ – يقرأ
خزن – يخزن مزح – يمزح
دخّن – يدخّن
دعك – يدعك
الحوار
ابى : السّلام عليكلم
امرا : وعليكم السّلام
ابى : هل أبوك فى البيت؟
امرا : نعم,أبى فى البيت
ابى : أين أختك هند ؟
امرا : هي فى المطبخ
ابى : ماذا تعمل فى المطبح ؟
امرا : هي تقليّ صويا مقليّ (pisang goreng)
ابى : أين جحرتك ؟
امرا : حجرتي بجانب المطبح
ابى : ما أجمل بيتك, متى يصلح بيتك ؟
امرا : الحمد اللّه,نصلح فى بيتنا فى الشهر 7 يسمبر 2009 م
ابى : عفوا, أين حمّامك ؟ اريد أن ابول
امرا : واء جدّا. تفضّل !
ابى : هل عندك مروحة ؟ هنا حارّ
امرا : عفوا, نعم عندى مروحة, إنتظر الحظة سأخذها
ابى : شكرا, أخى
امرا : هل تحبّ شا يّ مثلّح ؟
ابى : لا, احبّ لبن مثلّح
ابى : أين بستانك؟
امرا : بستاني بجانب بيتي
فى البيت
الأسماء
Pintu Dapur Kipas angin
Jendela Rak buku Ranjang
Dinding Sapu Rak handuk
Sofa Jam dinding
Lantai Fentilasi
Karpet Gagang kunci
Garasi Gembok
Almari Ruang makan
Kamar mandi Kaca jendela
Halaman Got
Meja Gorden
Kursi Langit-langit
Genteng Lubang kunci
Tiang Pagar
Keranjang sampah Ruang belajar
Sampah Ruang tunggu
Atap Talang
Lampu Kebun
Ruang tamu Tangga
Kamar tidur Terali
Kamar Sumur
الأفعال
Mengalirkan Mengajak
Merenovasi Menyangga
Memberi Menata
Menempelkan Menghias
Makan Mendobrak
Mengambil Menaikan
Memarkirkan Shalat
Menghidupkan Membuang
Memasukan Mencari
Mematikan Mengecat
Menikmati Tertawa
Menyajikan Menggantungkan
Duduk Membuka
Menjemur Menemui
Merancang Mengukur
Memperbaiki Memotong
Menyapa Mengunci
Memelihara Menyapu
Keluar Membaca
Menyembunyikan Bergurau
Mengetuk
Mengepel
فى غرفة الضّيافة
الإسماء
كرسىّ مكنسة
مصباح زهريّة
تلّيفزيون اريكة
منضدة بلاط
صورة جدار
ضيف رفّ الكتب
مرمدة كوّة
تلفون ستارة
مفرش صورة المسجدالحرام
أسرة مجلّة
أرضيّة جزيدة
مروحة صورةالمناظر
ساعةالجدار صورة الأسرة
خزانة مكبّر الصوت
الرّديو سلك
رفّ رزنامة
نافذة سجلّ الضيوف
حنك مرأة
الأفعال
شاهد- يشاهد قام – يقوم
تكلّم – يتكلّم مشى – يمشى
جلس – يجلس كرم – يكرم
فضّل – يفضّل صادف – يصادف
ودّع – يودّع إبتسام – بتسيم
حدثّ – يحدّث أذن – يأذن
أخذ – يأخذ ضحك – يضحك
إستضف – يستضيف غنّى – يغنّى
علق – يعلق رتّب – يرتّب
عطى – يعطى وضع – يضع
رجع – يرجع دعك – يدعك
شرب – يشرب دخّن – يدخّن
قال – يقول زيّن – يزيّن
دخل – يدخل فتح – يفتح
نظر – ينظر قفل – يقفل
نظّف – ينظّف شعل – يشعل
كنس – يكنس
إنتظر – ينتظر
رحّب – يرّحب
سمع – يسمع
الحوار
امرا : السلام عليكم
أبى : وعليكم السلام
امرا : يا أخى, انا اريد أن اسأل إليك عن غرفة الضّيفة. ما يجوز؟
أبى : تفضّل!
امرا : ما فى غرفة الضّيافة من بيتك, يا أبى ؟
أبى : فى غرفة الضّيافة هناك, الكرسى و المصباح و الصورة و المرمدة و المروحة وغيرذلك.
امرا : ماذا تعمل فىغرفة الضّيافة ؟
أبى : اشاهد تلفيز يّون مع أسرتى وأقرأ المجلّة والجزيدة أيضا.
امرا : متى تعله ؟
أبي : اعمله بعد اذاكر دروسي فى غرفة المذاكرة.
امرا : اين غرفة الضّيافة فى بيتك ؟
أبى : غرفة الضّيفة امام المطبح وبجانب غرفة نومي.
امرا : من ينظّف غرفةالضّيافة ؟
أبى : الحادمة تنظّف غرفة الضّيافة فى بيتي.
امرا : متى الضيوف يستضفون إلى بيتك ؟
أبى : الضيوف يستضفون إلى بيتي فى كلّ يوم.
امرا : ما تعمل بهم ؟
أبى : نتحدّثون عن دينا الإسلام : اركان الإسلام
امرا : شكرا كثيرا
أبى : عفوا
فى غرفة الضّيافة
الإسماء
Kursi Sapu
Lampu Pot bunga
Televisi Sofa
Meja Lantai
Gambar Dinding
Tamu Rak buku
Asbak Fentilasi
Telepon Gambar Masjidil Haram
Taplak meja Majalah
Keluarga Koran
Lantai Gambar pemandangan
Kipas angin Gambar keluarga
Jam dinding Tape
Lemari Kabel
Radio Kalender
Rak Daftar tamu
Jendela Cermin
Langit-langit
الأفعال
Menonton Berdiri
Berbincang Berjalan
Duduk Memuliakan
Mempersilahkan Menjumpai
Mengucapkan selamat tinggal Tersenyum
Bercerita Memperbolehkan
Mengambil Tertawa
Bertamu Bernyanyi
Bosan Mengatur
Memberikan Meletakan
Pulang Memgepel
Minum Merokok
Berkata Menghias
Keluar Membuka
Melihat Menutup
Membersihkan Menghidupkan
Menyapu
Menunggu
Mengucapkan selamat tinggal
Mendengar
الحوار
امرا : ماذا فى غرفة نومك ؟
مس : فى غرفة نومك هناك, السرير والوسادة والفراش والشرشف والأدوات النوم والملابس والقميص وغير ذلك
امرا : ماذا تعمل فى غرفة نومك ؟
مس : اذاكر دروسي ثمّ اتعلّم وأن انام فى عرفة النوم
امرا : هل تصلّى فى غرفة النوم ؟
مس : لا, انا اصلّى فى غرفة الصلاة
امرا :من ينظّف غرفة نومك ؟
مس : أمّي, هي تنظّف غرفة نومي
امرا : متى أمّوك تنظّف غرفة نومك ؟
مس : أمّي تنظّف غرفة نومي فى كلّ يوم
امرا : أين غرفة نومك ؟
مس : غرفة نومي امام الغرفة الضّيافة و جانب الغرفة الصّلاة
فى الحمّام
الإسماء
نعل مرخاص
بئر مشجب
دلو علاّقة
فرشة شامبو
مكان للصابون صابون غسل
بول صابون إستحمام
ماسورة دواء للمضمضة
مغملة فرشاة الشّياب
صابون أنبوبة
فرجون خرطوم
معجون باب
مكنسة مصباح
رشاش كوّة
مرأة جنك
منشفة
ملابس
بركة
ماء
مغرفة
الأفعال
قفل – يقفل رفع – يرفع
دخل – يدخل رمى – يرمى
خرج – يخرج شجب – يشخب
رتّب – يرتّب تمرأى – يتمرئ
جمع – يجمع استحمام – يستحميم
ملاء – يملاء نظّف – ينظّف
رش – يرش غطّى - يغطّى
سقى – يسقى نقع – ينقع
وضع-يضع تغوّط - يتغوّط
علّق – يعلّق فرج – يفرج
مسح – يمسح
فتح – يفتح
استنزف – ينتزف
سوك – يسوك
غسل – يغسل
حلق – يحلق
غنّى – يغنّى
سال – يسال
قام – يقوم
أخذ – يأخذ
الحوار
امرا : السّلام عليكم
ابى : وعليكم السّلام
امرا : يا أخى, انا اريد أن اسائل إليك عن الحمّام, ماذا يجوز ؟
ابى : تفضّل !
امرا : متى تذهب إلى الحمّام, يا محمّد ؟
ابى : أنا أذهب إلى الحمّام فى الوقت أبول وأتغوّط
امرا : ماذافى الحمّام ؟
ابى : فى الحمّام هناك بركة، وماء، ومعرقة، وفرجون، ومعجون، ومرحاض،
ومكنسة،و غيرذالك
امرا : بما تأخذ الماء من البركة يا أخى ؟
ابى : أخذ الماء من البركة بمغرفة
امرا : بما تستحميم ؟
ابى : استحمام بالصابون و بالماء
امرا : أين وضعت الصابون ؟
ابى : أضع الصابون فى مكان للصابون
امرا : بما تنظّف أسنانك؟
ابى : أنظّف أسناني بالفرجون و المعجون
امرا : هل ترش بعد تتغوط وبعد تبول ؟
ابى : نعم ،أرس الماء بعد اتعوطاوبعد أبول
امرا : شكرا كثيرا
ابى : عفوا
فى الحمام
الأسماء
Sandal Kakus
Sumur Gantungan
Ember Gantungan
Sikat Shampo
Tempat sabun Sabun cuci
Air seni Sabun mandi
Pipa Obat kumur
Baskom Saluran air
Sabun Pipa
Sikat Pintu
Odol Lampu
Sapu Fentilasi
Pancuran Langit-langit
Cermin
Handuk
Pakaian
Bak mandi
Air
Gayung
الأفعال
Menutup Mengangkat
Masuk Membuang
Keluar Menggantung
Menyusun Berkata
Menampung Mandi
Mengisi Membersihkan
Menyiram Menutup
Meletakan Merendam
Menggantungkan Buang air
Membasuh Menyikat
Membuka
Menimbah
Menyikat
Mencuci
Mencukur
Bernyanyi
Mengalir
Berdiri
Mengambil
فى المطبح
الأسماء
موقد فلفل ابيض خسب
بترول فلفل اسواد ملعة حسبية
غاز سكّار جفنة
رفّ رزّ مصفاة
كوب سلّة فحم
صحن سكّين نار
ملعقة مقصّ رماد
مقلاة حليب حساء
سوكة لوح للقطع كطيمة
فنجان قهوّة مبشرة
برّاد سوّى زيت
خرطوم بيض سلطانيّة
صينية لحم كبريت
أنبوبة خضروات كعك
فوطة طبيح مكنسة
مائدة طعام
سفرة طبّاح
ثلاجة طبّاحة
كرسيّ قارورة
ملح قدر
فلفل مزبلة
الأفعال
املاء – يملاء تنعّم – يتنعّم
قلّى – يقلّى وضع – يضع
اشعل – يشعل جّهن – يجهّن
غلى – يغلى هيّأ – يهيّئ
صبّ – يصبّ استعدّ – يستعدّ
سلق – يسلق شرب – يشرب
شرّح – يشرّح قفل – يقفل
وصفّى – يصفّى أخذ – يأخذ
خلط – يخلط غسل – يغسل
خلّط – يخلّط كنس - يكنس
حرق – يحرق دعك – دك
طبح – يطبح رمى – ير مى
كشط – يكشط طرح – يطرح
شوّى – يشوّى دخل – يدخل
فتح – يفتح قطع – يقطع
أكل – يأكل نشر – ينشر
أخدم – يأخدم رتّب - يرتّب
ضنع – يضنع فرّم - يفرّم
كسّر – يكسّر طفأ – يطفأ
طلب – يطلب نظّف - ينظّف
فضّل – يفضّل
حسب – يحسب
الحوار
ريز : السلام عليكم
هند : وعليكم السلام
ريز : أين أمّوكِ, يا هند ؟
هند : أمّى فى المطبح
ريز : ماذا تعمل فى المطبح ؟
هند : أمّى تطبح الرزّ و احسا ء الدّيك
ريز : هل عندك إدام ؟
هند : نعم, عندى إدام
ريز : ماذا عندى من الإدام ؟
هند : عندى بيضة مقليّ و دجاجة مقليّة
ريز : أين ثلاجتك ؟
هند : ثلاجتي قرب رفّ الصحون
ريز : ماذا فى ثلاجة ؟
هند : فى ثلاجة هي ثمرات و خضروات و ماءالأبيض و كعك و بيضاء و ثلج
ريز : الماذا تطبح أمّوكِ ؟
هند : أمّى تطبح بموقد الغاز
ريز : كم مرّة تطبح أمّوكِ فى كلّ يوم ؟
هند : تطبح أمّى ثلاث مرّة كلّ يوم
ريز : أين تضع صحون و كوب و فنجان و ملعقة ؟
هند : اضعهم على الرّف
فى المطبح
الأساماء
Tungku Lada putih Tempat sampah
Minyak tanah Lada hitam Panci
Gas Gula Kayu
Rak Beras Centong
Gelas Keranjang sampah Baskom
Piring Pisau Ayakan
Sendok Gunting Arang
Kuali Susu Api
Garpu Talenan Abu
Cangkir Kopi Kuah
Teko Teh Termos
Selang Telur Parutan
Nampan Daging Minyak goreng
Tempat gas Sayur Mangkok
Serbet Masakan Korek
Meja makan Makanan Kue
Taplak meja Koki (lk) Sapu
Kulkas Koki (pr)
Kursi Botol
Garam Pisau
Cabe Periuk
الأفعال
Mengisi Menikmati
Menggoreng Meletakan
Mengukus Menyajikan
Menyalakan Menyediakan
Merebus Menyiapkan
Menuang Minum
Mengodok Menutup
Mengiris Mengambil
Mengayak Mencuci
Mengaduk Menyapu
Mencampur Duduk
Membakar Mengepel
Memasak Membuang
Memarut Memasukan
Memanggamg Memotong
Membuka Membentangkan
Makan Menata
Melayani Mencincang
Membuat Mematikan
Memecahkan Membersihkan
Memesan
Mempersilahkan
Menghitung
فى الساحة
الاسماء
زهرة درّاجة يعسوب
شجرة مرشة جراد
حشيش ساءح
سور ارجوحة
حجر ملعب
حصاة بستناني
بركة سماّد
سمك مسجاة
زهرية فندق
مزبلة نحل
مكنسة فراشة
نمل طائر
ارض نوع من الحشائش
بالوعة نرجيل
طلمسة ابو شعر
مقعدة ثمرات
سيّارة خضروات
جولة ورق
الافعال
كنس – يكنس طرح – يطرح ثقب – يثقب
نظّف – ينظّف رفع – يرفع جرى – يجرى
لعب – يلعب حفر – يحفر
جلس – يجلس أخذ – يأخذ
سقى – يسقى وضع – يضع
نظر – ينظر قطع – يقطع
دخل – يدخل رتّب – يرتّب
مشى – يمشى قام – يقوم
حرف – يحرف شاهد – يشاهد
بذر – يبذر طلع – يطلع
سار – يسير شذّب – يشذّب
عمل – يعمل نزع – ينزع*
سّمد – يسّمد خلع – يخلع*
حرث – يحرث قلع – يقلع*
رمى – يرمى قفز – يقفز
صبّ – يصبّ وثب – يثب
قطف – يقطف قال – يقول
زرع – يزرع ركم – يركم
الحوار
امرا : السّلام عليكم
خالد : وعليكم السّلام
امرا : يا خالد, انا اريدأن اسأل إليك عن السا حة. ما يجوز ؟
خالد : تفضّل !
أمرا : ماذا فى الساحة ؟
خالد : فى الساحة هناك, زهرة و شجرة و سور و بركة و زهريّة و مكنسة وبالوعة و حشيش ومقعدة وارجوحة و ملعب و غير ذلك
أمرا : ماذا تعمل فى الساحة ؟
خالد : اكنس و ارمى و احرف الساءح . العب مع اخى و اجلس على المقعدة بينما اقرأ المجلّة.
أمرا : أين ترمى السائح ؟
خالد : ارمه إلى المزبلة
أمرا : ماذا تلعب مع اخوك فى الساحة ؟
أمرا : نلعب قرة القدام
أمرا : متى تلعب فى الساحة ؟
خلد : العب هناك بعد أذاكر دروسى و صّلاة العصر
أمرا : متى تكنس و تنظّفها ؟
خالد : اكنس و انظّف الساحة فى كلّ يوم قبل اذهب الى المدرسة
أمرا : هل أمّوك تكنسها و تنظّفها أيضا؟
خالد : نعم, امى تكنسها و تنظّفها
امرا : شكرا كثيرا
خالد : عفوا
فى الساحة
الإسماء
Bunga Sepeda Capung
Pohon Alat Penyiram Belalang
Rumput Sepeda
Pagar Sampah
Batu Ayunan
Kerikil Tempat Bermain
Kolam Pupuk
Ikan Cangkul
Pot bunga Pondok
Kotak sampah Lebah
Sapu Kupu-kupu
Semut Burung
Tanah Ilalang
Got Kelapa
Pompa air Rambutan
Bangku Buah-buahan
Mobil Sayur-sayuran
Motor Kelapa
الأفعال
Menyapu Berdiri
Membersihkan Membuang
Bemain Mengangkat
Duduk Menggali
Menyiram Mengambil
Melihat Meletakan
Masuk Memotong
Berjalan Menata
Membakar Berdiri
Menabur Melihat
Berjalan Menaiki
Bekerja *Memangkas
Memupuk Mencabut
Mencangkul Melompat
Membuang Meloncat
Menyiram Berbicara
Memetik Menimbun
Menanam Melobangi
Menebang
فى المسجد
الأسماء
حصير امام
سورة مأموم
جدار محراب
سقف مكنسة
قرأن بلاط
منبر جنك
مصباح خطيب
مروحة مكرفون
سجادة رفّ القرأن
مساحة عمود
مئذنة رفّ الحذاء أو النعل
قبّة
مرحاص
مصليّ
مكان الؤضوء
حجاب
ساعة الحائط
مؤذّان
باب
نافذة
مكاتب
الأفعال
صلىّ – يصلىّ فتح – يفتح
قرأ – يقرأ قفل- يقفل
سمع – يسمع تكلّم - يتكلّم
جمع – يجمع ذاكر - يذاكر
حضر – يحضر سلّم – يسلّم
نظّف – ينظّف مشى - يمشى
دخل – يدخل نام - ينام
خرج – يخرج اسند – يسند*
نظر – ينظر اضاف – ضيف *
شاهد – يشاهد أمر – يأمر
أذان – يؤذان دعا - يدعو
قال – يقول
حدّث – يحدّث
جلس – يجلس
توضّأ – يتوضّأ
قام – يقوم
حفظ – يحفظ
خطب – يخطب
وضع – يضع
رتّب – يرتّب
ركّب – يركّب
نشر – ينشر
الحوار
امرا : السلام عليكم
ابى : وعليكم السلاّم، كيف حالك ؟
امرا : الحمد لله، أنا بلخير،و أنت ؟
ابى : الحمدلله، صلّيت ؟
امرا : صلّيت، وأنت
ابى : لمّا، أين مكان الوضوء؟
امرا : مكان الوضوء وراء المسجد
(بعد الصلاة)
ابى : ماذا تعمل بعدالصلاة ؟
امرا : أقر بعض الأيات من أالقرآن الكريم.
ابى : هل تصلّى بالجمعة فى كلّ صلاة ؟
امرا : نعم, أصلّى بالجمعة فى كلّ صلاة
ابى : ما فى المسجد ؟
امرا : فى المسجد هناك الحصير و السجادة و القرأن و المصباح و المنبر و غير ذلك
ابى : شكرا يا أخى, انا اريد أن اجع إلى البيت
امرا :عفوا
ابى : السلام عليكم
امرا : وعليكم السلام
فى امسجد
الأسماء
Permadani Imam
Dinding Ma’mum
Atap Mihrab
Al-qur’an Sapu
Mimbar Lantai
Lampu Langit-langit
Kipas angin Khotib
Sejadah Mikrofon
Pelataran Pimpinan masjid
Menara adzan Rak sepatu/sandal
Kuba
WC
Orang sholat
Tempat wudhu’
Hijab
Jam dinding
Mu’adzin
Pintu
Jendela
Kantor
الأفعال
Sholat Membuka
Membaca Menutup
Mendengarkan Berbicara
Berkumpul Mengingat
Menghadiri Bersalaman
Membersihkan Berjalan
Masuk Tidur
Keluar Bersandar*
Melihat Memerintahkan
Menyaksikan Mengajak
Adzan
Berkata
Bercerita
Duduk
Berwudhu’
Berdiri
Menghafal
Berkhutbah
Menyusun
Mengatur
Membentangkan
الحوار
امرا : السلام عليكم
مس : وعليكم السلام
امرا : كيف حالك, يا أخى
مس : الحمد للّه
امرا : ماذا تعمل الان ؟
مس : أنا انتطر صديقي
امرا : إلى أين أنت ؟
مس : أنا اريد أن اذهب إلى السوق
امرا : لما تذهب إلى السوق ؟
مس : انا اريد أن اشتري الكتاب و المحفظة
امر : بما تذهب إلى السوق ؟
مس : انا اذهب إلى السوق بالحافلة أو بالسيّارة
امرا : يا أخى, انا اريد أن اسأل. أين الشارع حجّ الشقران؟
مس : الشارع حجّ الشقران وراء المستصفى محمد حسن. لماذا تذهب هناك؟
امرا : انا اريد أن اذهب إلى البيت صديقى. شكرا كثيرا يا أخى
مس : عفوا
امرا : السلام عليكم
مس : وعليكم السلام
المحادثة
المدرس : ساسي موردة
الكاتب
عمران مر هاميد (09260003)
مستعين سوريا فترى (09260018)
رهماد دبيونو (09260020)
ريز سفتيّاني (09260021)
شعبة اللغة العربيّة
بكليّة التربيّة
با لجامعة الاسلامية الحكومية رادين فتاح فالمبانج
2010
AMRAN MARHAMID
Rabu, 03 November 2010
Penyelenggaraan Jenazah
PENYELENGGARAAN JENAZAH
MAKALAH PENYELENGGARAAN JENAZAH
Oleh : Amran Marhamid
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Islam menganjurkan ummatnya agar selalu ingat akan mati, Islam juga menganjurkan ummatnya untuk mengunjungi orang yang sedang sakit menghibur dan mendo’akannya. Apabila seseorang telah meninggal dunia, hendaklah seorang dari mahramnya yang paling dekat dan sama jenis kelaminnya melakukan kewajiban yang mesti dilakukan terhadap jenazah, yaitu memandikan, mengkafani, menyembahyangkan dan menguburkannya.
Menyelenggarakan jenazah, yaitu sejak dari menyiapkannya, memandikannya, mengkafaninya, menshalatkannya, membawanya ke kubur sampai kepada menguburkannya adalah perintah agama yang ditujukan kepada kaum muslimin sebagai kelompok. Apabila perintah itu telah dikerjakan oleh sebahagian mereka sebagaimana mestinya, maka kewajiban melaksanakan perintah itu berarti sudah terbayar. Kewajiban yang demikian sifatnya dalam istilah agama dinamakan fardhu kifayah.
Karena semua amal ibadah harus dikerjakan dengan ilmu, maka mempelajari ilmu tentang peraturan-peraturan di sekitar penyelengaraan jenazah itupun merupakan fardhu kifayah juga.
Akan berdosalah seluruh anggota sesuatu kelompok kaum muslimin apabila dalam kelompok tersebut tidak terdapat orang yang berilmu cukup untuk melaksanakan fardhu kifayah di sekitar penyelenggaraan jenazah itu.
Oleh karena itu, dalam pembahasan makalah selanjutnya akan dipaparkan secara terperinci insya Allah tentang penyelenggaraan jenazah. Di dalam makalah ini akan dijelaskan hal-hal yang dikerjakan dalam penyelenggaraan jenazah dan juga doa-doa yang diucapkan dari pemandian hingga pemakaman.
B. Rumusan Masalah
1. Bagaimana sikap seorang mukmin jika ada muslim lain yang baru saja meninggal dunia?
2. Bagaimana cara memandikan jenazah ?
3. Apa saja yang disiapkan dalam pengafanan jenazah dan bagaimana cara mengafani jenazah ?
4. Bagaimana cara menshalati jenazah ?
5. Bagaimana cara memakamkan jenazah ?
C. Tujuan
1. Menjelaskan sikap seorang mukmin jika ada muslim lain yang baru saj meninggal dunia.
2. Mengetahui cara-cara pemandian jenazah.
3. Mengetahui alat-alat dan bahan dalam pengafanan jenazah dan cara mengafani jenazah.
4. Mengetahui cara-cara menshalati jenazah.
5. Mengetahui cara memakamkan jenazah.
D. Manfaat
Setelah mengetahui tata cara dalam penyelenggaraan jenazah, diharapkan para pembaca mampu menjadikan pedoman dalam kehidupan sehari-hari yang mampu dalam mempermudah sanak keluarga yang apabila keluarga tersebut terdapat kelaurganya yang baru saja meninggal yang mampu diurus oleh pembaca.
BAB II
PEMBAHASAN
Menyelenggarakan jenazah bukan saja setelah seseorang meninggal, tetapi semenjak orang itu sakit, menjelang ajal, di waktu datangnya ajal, menyiapkannya sesudah itu, sampai selesai menguburnya semuanya telah dicontohkan dan diajarkan Rasulullah tentang itu secara terperinci, lengkap dan sempurna.
Walaupun penyelenggaraan jenazah itu merupakan fardhu kifayah, tetapi agama menganjurkan supaya sebanyak mungkin orang menyertai shalat jenazah, mengantarnya ke kubur dan menyaksikan penguburannya. Oleh sebab itu, kalau seseorang tidak menguasai ilmu tentang aturan agamanya mengenai perkara ini, akan sangat aib baginya.
Islam telah mengingatkan kita semua bahwa setiap insan yang bernyawa pasti mengalami kematian. Allah SWT telah berfirman :
“Setiap yang bernyawa akan merasakan mati. Dan hanya pada hari kiamat sajalah diberikan dengan sempurna balasanmu............(Q.S. Ali ‘Imran/3 : 185)
Jika ada kerabat yang meninggal,keluarga yang meninggal hendaknya ikhlas dan rela melepaskan kepergiannya. Semua yang di dunia ini hanyalah milik Allah SWT dan akan kembali kepada-Nya.
ﺍﻨﺎﷲﻮﺍﻨﺎﺍﻠﻳﻪﺭﺠﻌﻭﻥ
“........Sesungguhnya kami milik Allah dan kepada-Nya lah kami kembali.” (Q.S.Al-Baqarah/2 : 156)
Nabi Muhammad saw juga bersabda :
“Dari Abu Hurairah,Nabi saw. bersabda : “Banyak-banyaklah kamu mengingat hal yang memutuskan kesenangan,yaitu mati.”(H.R. at- Tirmidzi)
A. Sikap Seorang Muslim jika ada Muslim Lain yang Baru Saja Meninggal
Sikap Seorang Muslim jika ada Muslim Lain yang Baru Saja Meninggal adalah:
a. menutup(memejamkan) matanya,
b. menutup mulutnya,yaitu dengan mengikat dagu dan kepalanya,
c. menutup badannya dengan kain agar auratnya tidak terlihat,
d. diperbolehkan menciumnya sebagai tanda berduka cita,
e. membayar utangnya,
“Dari Abu Hurairah,Rasulullah saw. bersabda: “Diri orang mukmin itu tergantung (tidak sampai ke hadirat Allah) karena utangnya,hingga utang itu dibayar.”(H.R. at- Tirmidzi)
f. memberi tahu keluarga,kerabat,dan teman-temannya agar mereka segera mengurus,mendoakan dan menyhalatkannya,
g. tidak melukainya,sebagaimana tidak melukai badan orang yang masih hidup,
h. tidak mencelanya.
B. Pemandian Jenazah
Semua jenazah muslim yang wajib dimandikan kecuali muslim yang mati syahid, yakni yang terbunuh dalam peperangan melawan kaum kafir.
Dalil wajibnya memandikan jenazah ialah hadits Nabi SAW yang berkenaan dengan sahabat yang meninggal karena jatuh dari ontanya:
”Dari Ibnu Abbas Ia berkata: Tatkala seorang laki-laki jatuh dari kendaraannya lalu ia meninggal, sabda Beliau: “Mandikanlah dia dengan air serta daun bidara” (atau dengan sesuatu yang menghilangkan daki seperti sabun).” (H.R Bukhari dan Muslim).
Memandikan mayat hukumnya adalah fardhu kifayah atas musilmin lain yang masih hidup. Artinya, apabila diantara mereka ada yang mengerjakannya, maka kewajiban itu sudah terbayar dan gugur bagi muslimin selebihnya. Karena perintah memandikan mayat itu adalah kepada umumnya kaum muslimin
Sedangkan muslim yang mati syahid tidaklah dimandikan walau ia dalam keadaan junub sekalipun, melainkan ia hanya dikafani dengan pakaian yang baik untuk kain kafan, ditambah jika kurang atau dikurangi jika berlebih dari tuntunan sunnah, lalu dimakamkan dengan darahnya tanpa dibasuh sedikitpun juga.
Diriwayatkan oleh Ahmad bahwa Raslullah SAW bersabda
“Janganlah kamu mandikan mereka, karena setiap luka atau setiap tetes darah akan semerbak dengan bau yang wangi pada hari kiamat”.
Dan beliau menyuruh agar para syuhada dari perang Uhud dikubukan dengan darah mereka tanpa dimandikan dan disembahyangkan.
a. Syarat Wajib Memandikan Jenazah.Syarat wajib mandi ialah:
1. Mayat orang Islam,
2. Ada tubuhnya walaupun sedikit, dan
3. Mayat itu bukan mati syahid.
b. Tahap-tahap memandikan jenazah
1. Letakkan mayat pada tempat yang tinggi,seperti bangku panjang,batabg pisang yang dijejerkan,dan lain-lain.
2. Gunakan tabir untuk melindungi tempat memandikan dari pandangan umum.
3. Ganti pakaian jenazah dengan pakaian basahan, seperi sarung agar lebih mudah memandikannya,tetapi auratnya tetap ditutup.
4. Sandarkan punggung jenazah dan urutlah perutnya agar kotoran di dalamnya keluar.
5. Basuhlah mulut,gigi,jari,kepala dan janggutnya.
6. Sisirlah rambutnya agar rapi.
7. Siramlah seluruh badan lalu bilas dengan sabun.
8. Wudhukanlah jenazah.
Laki-laki:
ﻨﻮﻴﺖﺍﻟﻮﻀﻮﺀﻟﻬﺬﺍﻟﻣﻳﺖﷲﺘﻌﺎﻟﻰ
Wanita :
ﻨﻮﻴﺖﺍﻟﻮﻀﻮﺀﻟﻬﺬﻩﺍﻟﻣﻳﺗﺔﷲﺘﻌﺎﻟﻰ
9. Siram dengan air yang dicampur kapur barus,daun bidara,atau daun lain yang berbau harum.
c. Yang Berhak Memandikan Mayat
Jikalau mayat itu laki-laki, yang memandikannya laki-laki pula. Perempuan tidak boleh memandikan mayat laki-laki, kecuali istri dan mahramnya. Sebaliknya juga jika mayat itu adalah perempuan. Jika suami dan mahram sama-sama ada, maka istri lebih berhak memandikan suaminya.
Bila seorang perempuan meninggal dan di tempat itu tidak ada perempuan, suami atau mahramnya, maka mayat itu hendaklah “ditayammumkan” saja, tidak boleh dimandikan oleh laki-laki yang lain. Kecuali kalau mayat itu adalah anak-anak, maka laki-laki boleh memandikanya Begitu juga kalau yang meninggal adalah seorang laki-laki.
Jika ada beberapa orang ayng berhak memandikan, maka yang lebih berhak ialah keluarga yang terdekat dengan si mayyit, dengan syarat ia mengetahui kewajiban mandi serta dapat dipercaya. Kalau tidak, berpindahlah hak itu kepadakeluarga jauh yang berpengetahuan serta amanah (dipecaya).
Rasulullah SAW bersabda :
”Dari ‘Aisyah Rasul bersabda: “Barang siapa memandikan mayat dan dijaganya kepercayaan, tidak dibukakannya kepada orang lain apa-apa yang dilihat pada mayat itu, maka bersihlah ia dari segala dosanya, seperti keadaannya sewaktu dilahirkan oleh ibunya”. Kata Beliau lagi: “Yang memimpinnya hendaklah keluarga yang terdekat kepada mayat jika ia pandai memandikan mayat. Jika ia tidak pandai, maka siapa saja yang dipandang berhak karena wara’nya atau karena amanahnya.” (H.R Ahmad)
d. Cara Memandikan Jenazah
Dalam memandikan jenazah sebaiknya mayat diletakkan di tempat yang tinggi, seperti ranjang atau balai-balai; di tempat yang sunyi, berarti tidak ada orang yang masuk ke tempat itu selain orang yang memandikan dan orang yang menolong mengurus keperluan yang bersangkutan. Pakaian mayat diganti dengan kain mandi atau basahan, sebaiknya kain sarung supaya auratnya tidak mudah terlihat.
Mula-mula jenazah didudukkan secara lemah lembut dengan posisi miring ke belakang, orang yang memandikan meletakkan tangan kanan di bahu jenazah dengan ibu jarinya pada lekukan tengkuk dan lututnya menahan punggung jenazah. Lalu perut jenazah diurut dengan tangan kiri untuk mengeluarkan kotoran yang mungkin keluar. Kemudian jenazah ditelentangkan dan kedua kemaluannya dibersihkan dengan tangan kiri yang dibalut dengan perca. Setelah perca pembalut tangan diganti, mulut; gigi dan lubang hidungnya juga dibersihkan.
Berikutnya, jenazah diwudhukan seperti wudhu orang hidup. Setelah itu kepalanya, kemudian jenggotnya dibasuh dengan menggunakan sidr, dan dirapikan dengan sisir, dengan memperhatikan agar rambut yang gugur dikembalikan. Setelah itu dibasuh bagian kanan kemudian bagian kirinya badannya, lalu tubuhnya dibaringkan ke kiri dan dibasuh bagian belakang sebelah kanan. Kemudian dibaringkan ke sebelah kanan dan dibasuh pula bagian belakang badannya yang sebelah kiri. Untuk semua ini digunakan air bercampur sidr, setelah itu air bercampur sidr tadi dihilangkan dengan menyiraminya secara merata dengan air bersih. Kemudian sekali lagi disiram dengan air bercampur sedikit kapur.
Dengan melakukan rangkaian ini, berarti telah selesai satu kali mandi, namun masih disunnahkan melakukannya sampai tiga kali. Nabi Muhammad bersabda kepada para wanita yang memandikan putrinya Ummi Kulsum:
“Kamu mandikanlah ia tiga kali, lima kali atau lebih jika kamu pandang hal itu perlu, dengan air dan sidr; dan taruhlah kapur atau sedikit kapur pada yang terakhir. Mulailah dengan bagian sebelah kanan dan tempat-tempat wudhu’nya”. (H.R Bukhari)
Apabila ternyata setelah selesai dimandikan masih ada najis yang keluar, maka najis itu wajib dibersihkan.
Niat dalam pemandian jenazah :
a. Dewasa Laki-laki
b. Dewasa Perempuan
c. Anak Laki-laki
d. Anak Perempuan
C. Mengafani Jenazah
Setelah dimandikan,kewajiban yang harus kita lakukan adalah mengafani. Hal-hal yang harus diperhatikan dalam mengafani jenazah yaitu sebagai berikut.
1. Kain kafan harus dalam keadaan baik,tetapi tidak boleh berlebihan. Tidak dari jenis yang mewah dan mahal harganya.
“Janganlah kamu berlebig-lebihan (memilih kain yang mahal) untuk kafan karena sesungguhnya kafan itu akan hancur dengan segera.”(H.R.Abu Dawud)
2. Kain kafan hendaknya bersih dan kering serta diberi minyak wangi.
3. Laki-laki dikafani dengan tiga lapis kain kafan, sedangkan perempuan dengan lima lapis.
“Dari Aisyah,Rasulullah saw. dikafani dengan tiga lapis kain putih bersih yang terbuat dari kapas,tanpa baju dan tanpa serban di dalamnya.(H.R.al-Bukhari)
Hadits lain yang mengatakan lima lapis bagi perempuan yaitu :
“Dari Laila binti Qanif,katanya,”Saya adalah salah seorang yang turut memandikan Ummu Kulsum binti Rasulullah saw.ketika wafatnya. Yang mula-mula diberikan Rasulullah saw. kepada kami adalah kain basahan,kemudian baju,kemudian tutup kepala,lalu kerudung, dan sesudah itu dimasukka ke dalam kain yang lain(yang menutup sekalian badan). Sedangkan Rasulullah saw. berdiri di tengah pintu membawa kafannya dan memberikannya kepada kami sehelai-sehelai.”(H.R.Abu Dawud)
4. Orang yang meninggal dalam ihram,baik ihram haji maupun umrah,tidak boleh diberi wangi-wangian dan tutup kepala.
Cara mengafani jenazah :
a. Hamparkan kain sehelai demi sehelai,
b. Taburkan wangi-wangian tiap helai,
c. Letakkan jenazah di atas kafan dengan pelan-pelan,
d. Letakkan tangan kanan di atas tangan kiri di atas dada,
e. Ikatlah dengan kuat yaitu dengan 3,5 atau 7 ikatan.
-Doa menyobek Kain Kafan
D. Menyhalati Jenazah
a. Syarat-syarat shalat jenazah
1. Jenazah sudah dimandikan dan dikafani
2. Letak jenazah sebelah kiblat dari orang yang menyembahyangi,kecuali bila shalat dilakukan di atas kuburan atau shalat gaib.
3. Shalat jenazah sama halnya dengan shalat yang lain,yaitu harus : suci dari hadas dan najis,suci badan tempat dan pakaian,menutup auratnya,dan menghadap kiblat.
b. Rukun dan cara mengerjakan shalat jenazah
Shalat jenazah tidak dengan ruku’ dan sujud,tidak dengan adzan dan iqamat. Caranya sebagai berikut.
Sesudah berdiri seperti biasanya akan mengerjakan shalat, lalu mengerjakan :
1. Niat, sengaja mengerjakan shalat atas jenazah dengan 4 takbir, menghadap kiblat,karena Allah.
-Laki-laki Dewasa
-Wanita Dewasa
-Anak Laki-laki
-Anak Perempuan
-Mayit Gaib
2. Setelah membaca niat, talu takbiratul ikhram (mengucapkan “Allaahu Akbar),lalu meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri pada perut (sedekap),kemudian membaca surat Fatihah (tidak membaca surat yang lain),setelah membaca Fatihah lalu takbir kedua yaitu mengucapkan “Allaahu Akbar”.
3. Selesai takbir yang kedua, lalu membaca salawat atas Nabi Muhammad saw.
4. Setelah takbir yang ketiga, lalu membaca do’a setidak-tidaknya sebagai berikut.
Supaya lebih sempurna bacalah doa sebagai berikut.
Keterangan :
Bila mayat perempuan lafads “Lahaa” menjadi “Lahu” dan selanjutnya.
- Posisi imam untuk menshalati jenazah laki-laki adalah di samping kepala mayat.
- Posisi imam untuk menshalati jenazah perempuan adalah disamping perut mayat.
Bila mayat anak-anak,do’anya sebagai berikut.
5. Setelah selesai takbir keempat, lalu membaca doa sebagai berikut.
Akan lebih sempurna dan lebih lengkap dengan membaca do’a:
6. Kemudian memberi salam.
E. Menguburkan Jenazah
Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam penguburan jenazah adalah :
a. Jenazah segera dikuburkan.
“Dari Abu Hurairah,Rasulullah saw. bersabda,”Hendaklah kamu segerakan mengubur jenazah,karena jika orang shaleh,maka kamu mendekatkannya pada kebaikan,dan jika ia bukan orang yang shaleh,supaya kejahatan itu lekas terbuang dari tanggunganmu.” (H.R.Muslim)
b. Liang lahat dibuat seukuran jenazah dengan dengan kedalaman kira-kira setinggi orang ditambah setengah lengan,lebar kira-kira 1 meter.
c. Liang lahat tidak dibongkar dengan binatang buas. Maksud menguburkan jenazah adalah untuk menjaga kehormatan mayat dan menjaga keehatan orang-orang disekitar makam dari bau busuk.
d. Mayat dipikul dari empat penjuru.
“Barang siapa yang mengikuti jenazah maka hendaklah memikul pada keempat penjuru ranjang(keranda) karena sesungguhnya seperti itu adalah dari sunah Nabi.(H.R.Ibnu Majah)
e. Setelah sampai di tempat pemakaman,jenazah dimasukkan ke liang lahat dengan posisi miring ke kanan dan dihadapkan ke kiblat. Ketika meletakkan jenazah di dalam kubur,kita membaca do’a:
Artinya :
Dengan nama Allah dan atas agama Rasulullah.(H.R.at-Tirmidzi)
f. Lepaskan tali-tali pengikat,lalu tutup dengan papan,kayu,atau bambu,dan timbun sampai galian liang kubur menjadi rata.
Doa Orek Kubur :
g. Mendoakan dan memohonkan ampun atas jenazah.
Tata Cara Menguburkan Jenazah :
Dalam penguburan jenazah, kita tidak boleh sembarangan. Kita harus mengetahui tata cara penguburannya. Tata cara tersebut adalah sebagai berikut.
a. Waktu Untuk Mengubur Mayat
Mengubur mayat boleh pada siang atau malam hari beberapa sahabat Rasulullah Saw dan keluarga beliau dikubur pada malam hari.
b. Memperdalam Galian Lubang Kubur
Maksud mengubur mayat ialah supaya tertutup, tidak nampak jasadnya dan tidak tercium baunya dan juga agar tidak mudah dimakan burung atau binatang lainnya. Oleh sebab itu, lubang kubur harus cukup dalam sehingga jasad mayat itu aman dari hal-hal di atas.
c. Tentang Liang Lahad
Cara menaruh mayat dalam kubur ada yang ditaruh di tepi lubang sebelah kiblat, kemudian di atasnya ditaruh semacam bata dengan posisi agak condong, supaya nantinya setelah ditimbun mayat tidak langsung tertimpa tanah. Cara ini dalam bahasa Arab disebut lahad.
Ada juga dengan menggali di tengah-tengah dasar lubang kubur, kemudian mayat diletakkan di dalamnya, lalu di atasnya diletakkan semacam bata dengan posisi mendatar untuk penahan tanah timbunan. Cara ini dalam bahasa Arab disebut syaqqu atau dlarhu.
Cara lain ialah menaruh mayat dalam peti dan menanam bersama peti tersebut ke dalam kubur. Atau peti tersebut terlebih dahulu diletakkan dalam keadaan kosong dan terbuka, kemudian setelah mayat dimasukkan ke dalam peti lalu peti itu ditutup lalu ditimbun dengan tanah.
d. Cara Memasukkan Mayat ke Dalam Lubang Kubur
Cara terbaik ialah dengan mendahulukan memasukkan kepala mayat dari arah kaki kubur, karena demikian menurut sunnah Rasulullah SAW.
e. Menghadapkan Mayat ke Arah Kiblat
Baik di dalam lahad, syaqqu maupun dikubur di dalam peti, mayat diletakkan miring ke kanan menghadap kea rah kiblat dengan menyandarkan bagian tubuh sebelah kiri ke dinding kubur atau dinding peti supaya tidak terlentang kembali.
f. Tentang Mengalas Dasar Kubur
Para ulama mazhab empat berpendapat makruh menaruh hamparan atau bantal di bawah mayat di dalam kubur. Bahkan para ulama menganjurkan supaya ditaruh tanah di bawah pipi mayat sebelah kanan setelah dibukakan kain kafannya dari pipi itu ditempelkan langsung ke tanah.
g. Berdo’a Waktu Menaruh Mayat Dalam Kubur
Pada waktu mayat dimasukkan ke dalam kubur maka dianjurkan supaya membaca do’a:
Artinya: “Dengan nama Allah dan atas agama Rasulullah”.
h. Menutupi Kubur Mayat Perempuan Pada Waktu Ia Dimasukkan Kedalamnya
Bagi mayat perempuan hendaknya dibentangkan kain dan sebagainya di atas kuburnya pada waktu ia dimasukkan kedalamnya.
i. Mencurah Kubur Dengan Tanah Tiga Kali
Sesudah mayat diletakkan dengan baik, maka masing-masing orang yang menyaksikan penguburan itu dianjurkan mencurahi lubang kubur itu dengan tanah tiga kali dengan tangannya dari arah kepalanya. Sesudah itu, dilanjutkan ditimbun dengan tanah galian kubur itu sampai cukup.
j. Sunat Menyapu Kubur Dengan Telapak Tangan
Disunnatkan bagi orang yang menyaksikan pemakaman mayat, menyapu kubur dari arah kepala mayat sebanyak tiga kali.
k. Sunat Berdo’a Untuk Mayat Seusai Pemakaman
Disunatkan memohon ampun bagi mayat dan minta dikuatkan pendiriannya seusai ia dimakamkan, karena pada saat itu ia sedang ditanya di dalam kubur.
BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan
Apabila seorang muslim meninggal, maka fardhu kifayah atas orang yang hidup menyelenggarakan empat perkara, yaitu:
1. Memandikan mayat
Syarat wajib mandi ialah mayat orang Islam, ada tubuhnya walaupun sedikit, dan mayat itu bukan mati syahid.
2. Mengkafani mayat
Kain kafan sekurang-kurangnya selapis kain yang menutupi seluruh badan mayat. Tetapi sebaiknya tiga lembar untuk laki-laki dan lima lembar untuk perempuan.
3. Menshalatkan mayat
Syarat-syaratnya yaitu:
a. Sebagaimana syarat-syarat shalat lainnya, seperti menutup aurat; suci badan; dll.
b. Dilakukan sesudah mayat dimandikan dan dikafani.
c. Letak mayat di sebelah kiblat orang yang menyalatkan.
Rukun-rukunnya yaitu:
a. Niat,
b. Berdiri jika mampu
c. Takbir empat kali
d. Membaca al-fatihah setelah takbiratul ihram
e. Membaca shlawat atas Nabi sesudah takbir kedua
f. Mendo’akan mayat sesudah takbir ketiga
g. Memberi salam
4. Menguburkan jenazah
Merupakan kewajiban yang terakhir. Dalamnya kubur sekurang-kurangnya sampai kira-kira bau busuk mayat tidak tercium dari atasnya dan tidak dapat dibongkar oleh binatang buas.
B. Saran
Dengan adanya makalah ini diharapkan pembaca dapat memahami cara-cara dalam penyelenggaraan jenazah baik memandikan,mengafani,menyhalatkan maupun menguburkannya.
DAFTAR PUSTAKA
Rahmani,Haidir Ali.Risalah Tuntunan Shalat Lengkap.Surabaya:Nuriah.
Haludi,Khuslan,Abdurrohim Said.2007.Integrasi Budi Pekerti dalam Pendidikan Agama Islam 2 untuk Kelas XI Sekolah Menengah Atas. Malang : Tiga Serangkai.
Ahjad, Nadjih. 1991. Kitab Janazah. Jakarta: Bulan Bintang
Lead,Makky.2008.[Tanpa Alamat Website]. Indoskripsi Penyelenggaraan Jenazah. (9 Mei 2Alhamdulillah, wasshalaatu wassalaamu `ala Rasulillah wa ba`du.
Pentingnya menjaga diri dan keluarga
Hidup dan kehidupan kita adalah amanah yang akan kita pertanggungjawabkan kelak di hadapan Allah, sebagaimana penciptaan kita dan seluruh makhlukNya yang penuh makna dan nilai ( tidak sia-sia ) ketika diciptakan oleh Allah di muka bumi ini. Maka hal yang kita lakukan adalah berusaha menepati amanah Allah dengan senantiasa terus berusaha mencintai kebaikan dan perintahNya dan menjauhi laranganNya. Kesungguhan atau mujahadah adalah hal mutlak yang kita butuhkan– sebagaimana ketika kita menginginkan sesuatu dalam kehidupan duniawi kita– apabila kita menginginkan kebaikan kehidupan di dunia dan akhirat. Maka menjaga diri, kemudian keluarga dari hal-hal yang dapat menjerumuskan kita ke dalam api neraka menjadi suatu hal yang niscaya untuk kita perhatikan bersama. Karena ketika seseorang dapat menjaga dirinya dengan baik, maka dia akan selalu berada di dalam hidayah Allah sehingga tidak akan ada yang dapat memberikan mudharat kepadanya. Sebagaimana firman Allah :
“Hai orang-orang yang beriman, jagalah dirimu;tiadalah orang yang sesat itu akan memberi mudharat kepadamu apabila kamu telah mendapat petunjuk. Hanya kepada Allah kamu kembali semuanya, maka Dia akan menerangkan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan” , Q.S. Al-Maa`idah/5: 105.
Begitu pula dengan keluarga, yang di dalam bahasa Arab disebut usroh, secara harfiyah berarti ad-dir`u al-hashinah, yaitu benteng yang kuat. Keluarga memang suatu benteng yang kuat yang menjadi pertahanan manusia dari berbagai gangguan yang dihadapinya dalam kehidupan sosial, seperti kriminal, material, seksual, dan sebagainya. Keluarga juga dapat membentengi dan melindungi sekaligus menyelesaikan problem kemanusiaan dari waktu ke waktu. Sehingga upaya dan ikhtiar maksimal untuk menjadikan rumah kita sebagai syurga kecil kita (baiti jannati) harus terus kita upayakan . Allah SWT berfirman :
“Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, yang keras, yang tidak mendurhakai ( perintah ) Allah terhadap apa yang diperintahkanNya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan”, Q.S. A-Tahrim/66: 6
Rasulullah SAW bersabda di dalam salah satu hadits beliau :
“Takutlah kamu ( Aisyah ) terhadap api neraka meskipun hanya bisa bersedekah dengan sebutir kurma”
Di antara penjelasan tafsir fi Zhilaalil Qur`annya Sayyid Qutb tentang surat at-Tahrim ayat 6 ini adalah bahwa setiap mukmin diwajibkan untuk memberikan petunjuk kepada keluarganya dan memperbaiki seluruh anggota keluarganya, sebagaimana ia diwajibkan terlebih dahulu memperbaiki dirinya. Islam adalah suatu agama yang mengatur keluarga, maka ia mengatur kehidupan berumah tangga. Rumah tangga yang Islami akan menjadi dasar terbentuknya masyarakat yang Islami. Seorang ibu harus memiliki pribadi dan prilaku Islami sebagaimana pula seorang ayah harus memiliki pribadi dan prilaku Islami sehingga mereka dapat mendidik anak-anaknya menjadi anak-anak yang shalih dan shalihah.
Keluarga biasanya merupakan pihak yang palingbanyak diabaikan hak-haknya.
Dalam membangun keluarga yang dilandasi taqwa, seorang Muslim harus memandangnya sebagai ibadah kepada Allah dan hanya mengharap keridhaan dan pahala dari Allah SWT. Untuk itu, kedua belah pihak, antara suami dan istri, harus mengetahui dan memahami seluruh persoalan yang berkaitan dengan kehidupan suami istri, baik ajaran-ajaran atau tata krama Islam, ataupun yang menyangkut hak-hak dan kewajiban suami istri, dan harus bersungguh-sungguh melaksanakn tugas dan kewajiban masing-masing, sehingga bangunan keluarga muslim yang dapat memberi teladan benar-benar terwujud.
Hak seorang istri adalah kewajiban sang suami dan sebaliknya kewajiban istri merupakan hak suami. Keseimbangan dalam emmenuhi halk dan kewajiban diantara keduanya akan menjaga kelangsungan dan keharmonisan keluarga.
Kiat menjaga keselamatan diri dan keluarga antara lain:
a. Mengajarkan aqidah yang benar
Keimanan ( aqidah )adalah hal terpenting yang harus senantiasa diperhatikan oleh orangtua. Karena jika aqidah seseorang baik dan kuat maka segi-segi yang lainpun akan menjadi baik.
b. Tauladan dalam ibadah dan akhlaq
Keteladanan merupakan faktor penting dalam sebuah pendidikan. Baik atau buruknya akhlak seorang anak sangat tergantung dari keletadanan yang diberikan oleh orangtua.
Menurut Abdullah Nashih Ulwan, hal ini karena orang tua adalah contoh terbaik dan terdekat dalam pandangan anak,yang akan ditirunya dalam tindak-tanduknya dan tata santunnya, disadari ataupun tidak, bahkan tercetak dalam jiwa dan perasaan suatu gambaran orangtua tersebut, baik dalam ucapan atau perbuatan, baik material atau spiritual, diketahui atau tidak diketahui. Betapapun suci dan bersihnya fitrah manusia, betapapun baiknya suatu sistem pendidikan tidak akan mampu mencetak/ membentuk generasi yang baik, tanpa adanya keteladanan dari sang pendidik ( orangtua ).
Anak akan tumbuh dalam kebaikan, memiliki kemuliaan akhlak, jika kedua orang tuanya memberikan teladan yang baik, demikian pula sebaliknya, ia akan tumbuh dalam kesesatan, berjalan dalam kekufuran dan kemaksiatan, jika ia melihat kedua orang tuanya memeberikan teladan yang buruk. Tidak mungkin sang anak belajar amanah, kemuliaan, sopan santun, kasih sayang dan sebagainya, jika kedua orang tua memiliki sifat yang berlawanan seperti dusta, kasar, suka mencela, pun sebaliknya.
Pendidikan keteladanan terbaik bagi anak, ialah jika kedua orang tua mampu menghubungkan anaknya dengan keteladanan Rasulullah SAW, uswah seluruh ummat manusia. Sebagaimana yang diperintahkan oleh Rasulullah SAW:
“Didiklah anak-anakmu tiga perkara : cinta kepada Nabi mereka, cinta kepada sanak
keluarga dan membaca Al-Qur`an ” ( H.R. ath-Thabrani )
c. Menumbuhkan nilai-nilai ketaqwaan
Bertaqwa kepada Allah adalah awal dari segalanya. Semakin tebal ketaqwaan seseorang kepada Allah, semakin tinggi kemampuannya merasakan kehadiran Allah. Allah SWT. menginginkan manusia agar bertaqwa dengan sebenar-benarnya. Berbagai cara yang dapat kita lakukan, sebagai contoh: berjalan di jalan Allah, melakukan perbuatan baik, mengikuti contoh-contoh yang diberikan para rasul, menaati serta memperhatikan ajaran-ajaran Allah, dan sebagainya.
“Hai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kepada Allah sebenar-benarnya taqwa kepada-Nya; dan janganlah sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan beragama Islam.” (Ali Imran: 102)
Atau dapat dikatakan, taqwa merupakan kualitas kedirian manusia yang mampu mengendalikan manusia dari kecenderungan-kecenderungan yang berlawanan dengan nilai-nilai kebaikan. Dengan ketaqwaan itu, manusia selalu berupaya berjalan di atas jalan yang dikehendaki Allah, tunduk secara total kepada perintah-Nya yang diekspresikan dalam bentuk menyebarkan kesejahteraan dan kedamaian bagi sesama dan lingkungannya.
Akhirnya, semoga kita dapat memperbaiki penjagaan diri dan keluarga kita dari hari ke hari dengan lebih baik lagi, sehingga Allah berkenan mengumpulkan kita di dalam jannahNya kelak dengan kebahagiaan yang hakiki, Amin. Wallahu A`lam. Aquulu qaulii haaza was taghfirullaah lii wa lakum
008)
Tafsir / Indonesia / DEPAG / Surah At Tahriim 6
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ (6)
Dalam ayat ini firman Allah ditujukan kepada orang-orang yang percaya kepada Allah dan rasul-rasul-Nya, yaitu memerintahkan supaya mereka, menjaga dirinya dari api neraka yang bahan bakarnya terdiri dari manusia dan batu, dengan taat dan patuh melaksanakan perintah Allah, dan mengajarkan kepada keluarganya supaya taat dan patuh kepada perintah Allah untuk menyelamatkan mereka dari api neraka.
Di antara cara menyelamatkan diri dari api neraka itu ialah mendirikan salat dan bersabar, sebagaimana firman Allah SWT.
وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا
Artinya:
Dan perintahkanlah kepada keluargamu mendirikan salat dan bersabarlah kamu mengerjakannya (Q.S Taha: 132).
dan dijelaskan pula dengan firman-Nya:
وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ (214)
Artinya:
Dan berilah peringatan kepada kerabat-kerabatmu yang terdekat. (Q.S Asy Syu'ara': 214).
Diriwayatkan bahwa ketika ayat ke 6 ini turun, Umar berkata: "Wahai Rasulullah, kami sudah menjaga diri kami, dan bagaimana menjaga keluarga kami?" Rasulullah SAW. menjawab: "Larang mereka mengerjakan apa yang kamu dilarang mengerjakannya dan perintahkanlah mereka melakukan apa yang Allah memerintahkan kepadamu melakukannya. Begitulah caranya meluputkan mereka dari api neraka. Neraka itu dijaga oleh malaikat yang kasar dan keras yang pemimpinnya berjumlah sembilan belas malaikat, mereka dikuasakan mengadakan penyiksaan di dalam neraka, tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan mereka selalu mengerjakan apa yang diperintahkan Allah.
Al Qur’an, kitab umat Islam di seluruh dunia. Bukan hanya sekedar kumpulan lembaran-lembaran yang dibaca dan mendapatkan pahala dengan membacanya. Namun lebih dari itu, Al Qur’an merupakan mukjizat yang abadi sampai hari akhir nanti, bahkan Al qur’an memberikan hujjah dan sebagai penolong di hari perhitungan amal kelak. Di dalam Al Qur’an terdapat kandungan pengetahuan yang tiada tara. Baik yang tersurat ataupun yang masih tersirat.
Umtuk mengetahui makna-makna dan hikmah-hikmah yang terdapat dalam Al Qur’an, perlu adanya penafsiran-penafsiran tentang ayat-ayatnya, dan semua itu terdapat dalam ilmu tafsir. Di antara ilmu-ilmu qur’an, tafsir merupakan ilmu yang mencakup berbagai disiplin ilmu. Di dalamnya terhimpun tafsir dari sudut balaghoh, nahwu, shorof, asbab nuzul, munasabah, hadits, tarikh, dan lain sebagainya.
Dalam menafsirkan ayat-ayat Al Qur’an diperlukan adanya ilmu yang luas. Maka dalam makalah ini akan dicoba menguraikan tafsir tentang ayat-ayat yang berhubungan dengan objek pedidikan, yakni QS. At Tahrim: 6, QS. Asy Syu’araa: 214, QS. At Taubah: 122, dan QS. An Nisaa’: 170.
TAFSIR OBJEK PENDIDIKAN
A. QS. At Tahrim Ayat 6
“Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, yang keras, yang tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.” (QS. At Tahrim: 6)
Dalam ayat ini terdapat lafadz perintah beruppa fi’il amr yang secara langsung dan tegas, yakni lafadz (peliharalah/ jagalah), hal ini dimaksudkan bahwa kewajiban setiap orang Mu’min salah satunya adalah menjaga dirinya sendiri dan keluarganya dari siksa neraka.
Dalam tafsir jalalain proses penjagaan tersebut adalah dengan pelaksanaan perintah taat kepada Allah SWT.
Merupakan tanggung jawab setiap manusia untuk menjaga dirinya sendiri, serta keluarganya, sebab manusia merupakan pemimpin bagi dirinya sendiri dan keluarganya yang nanti akan dimintai pertanggungjawabannya. Sebagaimana sabda Rosuloulloh SAW.
“Dari Ibnu Umar ra. Berkata: saya mendengar Rosululloh SAW. Bersabda: setiap dari kamu adalah pemimpin, dan setiap dari kamu akan dimintai pertanggungjawaban atas kepemimpinannya, seorang imam adalah pemimpin dan akan ditanyai atas kepemimpinannya, orang laki-laki adalah pemimpin dalam keluarganya dan akan ditanyai atas kepemimpinannya..... (HR. Bukhary-Muslim)
Diriwayatkan bahwa ketika ayat ke 6 ini turun, Umar berkata: "Wahai Rasulullah, kami sudah menjaga diri kami, dan bagaimana menjaga keluarga kami?" Rasulullah SAW. menjawab: "Larang mereka mengerjakan apa yang kamu dilarang mengerjakannya dan perintahkanlah mereka melakukan apa yang Allah memerintahkan kepadamu melakukannya. Begitulah caranya meluputkan mereka dari api neraka. Neraka itu dijaga oleh malaikat yang kasar dan keras yang pemimpinnya berjumlah sembilan belas malaikat, mereka dikuasakan mengadakan penyiksaan di dalam neraka, tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepadanya.
Maka jelas bahwa tugas manusia tidak hanya menjaga dirinya sendiri, namun juga keluarganya dari siksa neraka. Untuk dapat melaksanakan taat kepada Allah SWT, tentunya harus dengan menjalankan segala perintahNya, serta menjauhi segala laranganNya. Dan itu semua tak akan bisa terjadi tanpa adanya pendidikan syari’at. Maka disimpulkan bahwa keluarga juga merupakan objek pendidikan.
Dilihat dari ayat itu sendiri terdapat hubungan antar kalimat (munasabah), bahwa manusia diharapkan seperti prilaku malaikat, yakni mengerjakan apa yang diperintah Allah SWT.
Tafsiran: ayat ini menerangkan tentang ultimatum kepada kaum mu’minin (diri dan keluarganya) untuk tidak melakukan kemurtadan dengan lidahnya, meskipun hatinya tidak.
Kesimpulan: ayat ini menunjukkan perintah untuk menjaga diri dan keluarga dari api neraka, yang bisa disimpulkan juga merupakan untuk tarbiyah diri dan keluarga.
B. QS. Asy Syu’araa Ayat 214
“Dan berilah peringatan kepada kerabat-kerabatmu yang terdekat.” (Q.S Asy Syu'ara': 214).
Sesuai dengan ayat sebelumnya (QS. At Tahrim: 6) bahwa terdapat perintah langsung dengan fi’il amar (berilah peringatan). Namun perbedaannya adalah tentang objeknya, dimana dalam ayat ini adalah kerabat-kerabat.
”Al Aqrobyn” mereka adalah Bani Hasyim dan Bani Mutalib, lalu Nabi saw. memberikan peringatan kepada mereka secara terang-terangan; demikianlah menurut keterangan hadis yang telah dikemukakan oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim.
Namun hal ini bukan berarti khusus untuk Nabi SAW saja kepada Bani Hasyim dan Muthollib, tetapi juga untuk seluruh umat Islam. Sebab sesuai kaidah ushul fiqh:
”...dengan umumnya lafadz, bukan dengan khususnya sebab”
Dilihat dari munasabah ayat, selanjutnya terdapat ayat ke-215
”Dan rendahkanlah dirimu terhadap orang-orang yang yang mengikutimu, yaitu orang-orang yang beriman” (QS. Asy-Syu’araa: 215)
Jadi perintah ini juga berlaku untuk seluruh umat Islam.
Asbab nuzul ayat ini, Ketika ayat ini turun Rasulullah SAW bersabda: “Wahai Bani Abdul Muthalib, demi Allah aku tidak pernah menemukan sesuatu yang lebih baik di seluruh bangsa Arab dari apa yang kubawa untukmu. Aku datang kepadamu untuk kebaikan di dunia dan akhirat. Allah telah menyuruhku mengajakmu kepada-Nya. Maka, siapakah di antara kamu yang bersedia membantuku dalam urusan ini untuk menjadi saudaraku dan washiku serta khalifahku?” Mereka semua tidak bersedia kecuali Ali bin Abi Thalib. Di antara hadirin beliaulah yang paling muda. Ali berdiri seraya berkata: “Aku ya, RasulullahNabi. Aku (bersedia menjadi) wazirmu dalam urusan ini”. Lalu Rasulullah SAW memegang bahu Ali seraya bersabda: “Sesungguhnya Ali ini adalah saudaraku dan washiku serta khalifahku terhadap kalian. Oleh karena itu, dengarkanlah dan taatilah ia.” Mereka tertawa terbahak-bahak sambil berkata kepada Abu Thalib: “Kamu disuruh mendengar dan mentaati anakmu”
Umat Islam adalah saudara bagi yang lain, maka harus saling mendidik dan menasehati. Sebagaimana sabda Nabi SAW :
“ Dari Jarir Ibn Abdillah ra. Berkata: saya bersumpah setia kepada Rosululloh SAW untuk mendirikan sholat, menunaikan zakat, dan menasehati kepada setiap muslim”. (HR. Bukhory-Muslim)
Maka kerabat-kerabat kita terdekat merupakan juga objek dakwah dan tarbiyah.
AYAT-AYAT TENTANG OBJEK PENDIDIKAN
A. Tafsir Surah At-Tahrim Ayat 6
??????????? ????????? ????????? ???? ???????????? ????????????? ?????? ?????????? ???????? ?????????????? ????????? ??????????? ??????? ??????? ??? ????????? ??????? ??? ?????????? ????????????? ??? ??????????? ????????: 6?
a) Terjemah Ayat
" Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, yang keras, yang tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan." (Q.S. At-Tahrim: 6)
b) Penjelasan Ayat/Tafsir Ayat
"Hai orang-orang yang beriman, peliharalah diri kamu " antara lain dengan meneladani Nabi dan pelihara juga "keluargamu", yakni Istri, anak-anak dan seluruh yang berada di bawah tanggung jawab kamu, dengan membimbing dan mendidik mereka, agar kamu semua terhindar "dari api neraka yang bahan bakarnya" adalah "manusia" yang kafir dan juga "batu-batu" antara lain yang dijadikan berhala. "Diatasnya" yakni yang menangani neraka itu dan bertugas menyiksa penghuni-penghuninya adalah "malaikat yang kasar" hati dan perlakuannya, yang "keras-keras" perlakuannya dalam melaksanakan tugas penyiksaan, "yang tidak mendurhakai Allah menyangkut apa yang diperintahkan kepada mereka" sehingga siksa yang mereka jatuhkan- kendati mereka kasar- tidak kurang dan tidak berlebih dari apa yang diperintahkan Allah, yakni sesuai dengan dosa dan kesalahan masing-masing "penghuni neraka" dan mereka" juga senantiasa dan dari saat ke saat mengerjakan dengan mudah "apa yang diperintahkan" Allah kepada mereka.
Pada dasarnya ayat ini ingin menggambarkan bahwa dakwah dan pendidikan itu harus dimulai/bermula dari rumah. Maksudnya dari kerabat-kerabat kita yang dekat. Walaupun secara redaksional ayat tersebut tertuju pada laki-laki (ayah), hal itu tidak berarti hanya menjadi tanggung jawab mereka saja. Ayat ini tertujujuga bagi perempuan dan laki-laki (ibu dan ayah). Hal ini berarti, kedua orang tua bertanggung jawab terhadap anak-anak dan pasangan masing-masing sebagaimana masing-masing bertanggung jawab atas kelakuannya. Ayah dan Ibu sendiri tidak cukup untuk menciptakan satu rumah tanggayang diliputi oleh nilai-nilai agama serta dinaungi oleh hubungan yang harmonis.
Setelah ayat perintah agar seorang Mu'min memelihara diri dan ahlinya dari api neraka ini turun, bertanyalah Saiyidina Umar bin Khathab kepada Rasulullah SAW: "Kita telah memelihara diri sendiri dari api neraka, dan bagaimana pula caranya kita memelihara ahli kita dari api neraka?"
Rasulullah SAW menjawab:
?????????????? ?????? ????????? ????? ?????????????????? ????? ?????? ?????
"Kamu laranglah mereka dari segala perbuatan yang dilarang Allah dan suruhlah mereka mengerjakan apa yang diperintahkan Allah."
Untuk itu bilamana suami dan isteri dianugrahi oleh Allah anak, maka menjadi kewajiban bagi keduanya untuk menyuruh mengerjakan perintah Allah, seperti shalat lima waktu. Sebagaimana telah diajarkan Nabi SAW melalui sabda beliau:
?????? ????????????? ???????????? ???????? ??????? ?????????????? ????????? ???????? ??????????? ?????????? ??? ????????????
"Suruhkanlah anak-anakmu sembahyang jika usianya sudah tujuh tahun dan pukullah jika sembahyang itu ditinggalkannya kalau usianya sudah 10 tahun dan pisahkanlah tempat-tempat tidur di antara meraka."
Kemudian bahwa manusia menjadi bahan bakar neraka, dipahami oleh Thabathaba'i dalam arti manusia terbakar dengan sendirinya.
Malaikat yang disifati dengan (?????) kasar bukanlah berarti kasar jasmaninya, karena malaikat adalah makhluk yang halus yang tercipta dari cahaya. Mereka telah diciptakan Allah khusus untuk menangani neraka. "Hati" mereka tidakl bisa iba atau tersentuh oleh rintisan, tangis atau permohonan belas kasih, mereka diciptakan Allah dengan sifat sadis, dank arena itulah mereka (????), keras yakni keras hatinya dan keras pula perlakuannya.
Setelah ayat perintah agar seorang Mu'min memelihara diri dan ahlinya dari api neraka ini turun, bertanyalah Saiyidina Umar bin Khathab kepada Rasulullah SAW: "Kita telah memelihara diri sendiri dari api neraka, dan bagaimana pula caranya kita memelihara ahli kita dari api neraka?"
Rasulullah SAW menjawab:
?????????????? ?????? ????????? ????? ?????????????????? ????? ?????? ?????
"Kamu laranglah mereka dari segala perbuatan yang dilarang Allah dan suruhlah mereka mengerjakan apa yang diperintahkan Allah."
Syaikh Bakr bin Abdullah berkata: “Pembicaraan ini memang ditujukan kepada isteri
Rasulullah , tetapi wanita lainnya ikut di dalamnya, adapun disebut isteri Rasulullah
karena kemuliaan dan kedudukan mereka di sisi Rasulullah r, mereka sebagai panutan
wanita yang lain dan karena mereka kerabat Rasulullah r yang wajib dinasehati”,
sebagaimana firmanNya:
Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka.
(QS. At-Tahrim: 6).
Selanjutnya beliau mengatakan: “Ayat ini menunjukkan hukum umum, karena
syariat Allah bukan untuk perorangan, jadi yang menjadi patokan adalah kaidah
“keumuman dalil bukan kekhususan sebab. (Lihat Hirasotul fadhilah: 40-41).
Jika mereka beralasan bahwa ayat A1-Qur’an yang menjelaskan berjilbab hanya
diperuntukkan untuk isteri Rasulullah r, maka ketahuilah bahwa sura t Al-Ahzab ayat:
59 bukan hanya untuk isteri Nabi saja, tetapi untuk putri beliau dan semua wanita
muslimah dan berlaku sampai hari kiamat sebagaimana sangat jelas dalam teks ayat
tersebut. Ketahuilah bahwa kesamaan perintah berjilbab untuk istri, putri Nabi dan
wanita muslimah karena kesamaan iman kepada hukum Allah
Ketika menafsirkan surat at-Tahrim ayat 6 ini, Imam Ibnu Katsir menyebutkan beberapa komentar sahabat seperti komentar Sayyidina Ali r.a. yang mengatakan ”Ajari mereka dan didiklah mereka.” Ibnu Abbas r.a mengatakan ”Ajari Keluargamu ketaatan kepada Allah, dan melarang mereka untuk tidak melakukan kemaksiatan kepada Allah. Sedangkan Addahak mengatakan ”kewajiban atas setiap muslim untuk mengajari keluarganya, yang terdiri dari anak, istri, budak serta semua yang menjadi tanggungjabanya dari apa-apa yang diwajibkan dan dilarang Allah kepada mereka”.
Pendidikan adalah hak anak yang menjadi kewajiban atas orangtua. Ia adalah hibah atau hadiah. Hal ini telah ditegaskan oleh nabi SAW melalui sabda beliau, ”Merka itu disebut oleh Allah sebagai abrar (orang-orang yang baik) karena mereka berbakti kepada orang tua dan anak. Sebagaimana kamu mempunyai hak atas anakmu, maka anakmu juga mempunyai hak atasmu.” Diriwayatkan oleh Bukhari dalam Adab al-Mufrad.
2. Konsep Pemberian Penghargaan dan Sanksi
Salah satu teknik atau metode pendidikan Islam adalah pendidikan dengan pemberian penghargaan dan sanksi. Penghargaan atau hadiah dalam pendidikan anak akan memberikan motivasi untuk terus meningkatkan atau paling tidak mempertahankan prestasi yang telah didapatnya, di lain pihak temannya yang melihat akan ikut termotivasi untuk memperoleh hal yang sama. Sedangkan sanksi atau hukuman sangat berperan penting dalam pendidikan anak sebab pendidikan yang terlalu lunak akan membentuk anak kurang disiplin dan tidak mempunyai keteguhan hati.
Sudah menjadi tabiat manusia memiliki kencendrungan kepada kebaikan dan keburukan. Oleh karena itu pendidikan Islam berupaya mengembangkan manusia dalam berbagai jalan kebaikan dan jalur keimanan. Demikian pula pendidikan Islam berupaya menjauhkan manusia dari keburukan dengan segala jenisnya. Jadi tabiat ini merupakan kombinasi antara kebaikan dan keburukan, maka tabiat baik perlu diarahkan dengan memberikan imbalan, penguatan dan dorongan, sedangkan tabiat buruk perlu dipagari dan dicegah. Cara pengarahan ini dikenal dalam al-Qur’an dengan metode targhib dan tarhib.
Targhib dan tarhib merupakan salah satu teknik pendidikan yang bertumpu pada fitrah manusia dan keiginannya pada imbalan, kenikmatan dan kesenangan. Metode ini pun bertumpu pada rasa takut mausia terhadap hukuman, kesulitan dan akibat buruk. Tekhnik imbalan (targhib) diisyaratkan Allah dalam Surat Ali Imran ayat 133 :
•
”Dan bersegeralah kamu kepada ampunan dari Tuhanmu dan kepada surga yang luasnya seluas langit dan bumi yang disediakan untuk orang-orang yang bertakwa.”
Adapun tekhnik sanksi (tarhib) diungkapkan dalam Firman Allah Swt salah satunya pada surat at-Tahrim ayat 6 sebagai berikut:
… ••
”Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu...”.
MAKALAH PENYELENGGARAAN JENAZAH
Oleh : Amran Marhamid
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Islam menganjurkan ummatnya agar selalu ingat akan mati, Islam juga menganjurkan ummatnya untuk mengunjungi orang yang sedang sakit menghibur dan mendo’akannya. Apabila seseorang telah meninggal dunia, hendaklah seorang dari mahramnya yang paling dekat dan sama jenis kelaminnya melakukan kewajiban yang mesti dilakukan terhadap jenazah, yaitu memandikan, mengkafani, menyembahyangkan dan menguburkannya.
Menyelenggarakan jenazah, yaitu sejak dari menyiapkannya, memandikannya, mengkafaninya, menshalatkannya, membawanya ke kubur sampai kepada menguburkannya adalah perintah agama yang ditujukan kepada kaum muslimin sebagai kelompok. Apabila perintah itu telah dikerjakan oleh sebahagian mereka sebagaimana mestinya, maka kewajiban melaksanakan perintah itu berarti sudah terbayar. Kewajiban yang demikian sifatnya dalam istilah agama dinamakan fardhu kifayah.
Karena semua amal ibadah harus dikerjakan dengan ilmu, maka mempelajari ilmu tentang peraturan-peraturan di sekitar penyelengaraan jenazah itupun merupakan fardhu kifayah juga.
Akan berdosalah seluruh anggota sesuatu kelompok kaum muslimin apabila dalam kelompok tersebut tidak terdapat orang yang berilmu cukup untuk melaksanakan fardhu kifayah di sekitar penyelenggaraan jenazah itu.
Oleh karena itu, dalam pembahasan makalah selanjutnya akan dipaparkan secara terperinci insya Allah tentang penyelenggaraan jenazah. Di dalam makalah ini akan dijelaskan hal-hal yang dikerjakan dalam penyelenggaraan jenazah dan juga doa-doa yang diucapkan dari pemandian hingga pemakaman.
B. Rumusan Masalah
1. Bagaimana sikap seorang mukmin jika ada muslim lain yang baru saja meninggal dunia?
2. Bagaimana cara memandikan jenazah ?
3. Apa saja yang disiapkan dalam pengafanan jenazah dan bagaimana cara mengafani jenazah ?
4. Bagaimana cara menshalati jenazah ?
5. Bagaimana cara memakamkan jenazah ?
C. Tujuan
1. Menjelaskan sikap seorang mukmin jika ada muslim lain yang baru saj meninggal dunia.
2. Mengetahui cara-cara pemandian jenazah.
3. Mengetahui alat-alat dan bahan dalam pengafanan jenazah dan cara mengafani jenazah.
4. Mengetahui cara-cara menshalati jenazah.
5. Mengetahui cara memakamkan jenazah.
D. Manfaat
Setelah mengetahui tata cara dalam penyelenggaraan jenazah, diharapkan para pembaca mampu menjadikan pedoman dalam kehidupan sehari-hari yang mampu dalam mempermudah sanak keluarga yang apabila keluarga tersebut terdapat kelaurganya yang baru saja meninggal yang mampu diurus oleh pembaca.
BAB II
PEMBAHASAN
Menyelenggarakan jenazah bukan saja setelah seseorang meninggal, tetapi semenjak orang itu sakit, menjelang ajal, di waktu datangnya ajal, menyiapkannya sesudah itu, sampai selesai menguburnya semuanya telah dicontohkan dan diajarkan Rasulullah tentang itu secara terperinci, lengkap dan sempurna.
Walaupun penyelenggaraan jenazah itu merupakan fardhu kifayah, tetapi agama menganjurkan supaya sebanyak mungkin orang menyertai shalat jenazah, mengantarnya ke kubur dan menyaksikan penguburannya. Oleh sebab itu, kalau seseorang tidak menguasai ilmu tentang aturan agamanya mengenai perkara ini, akan sangat aib baginya.
Islam telah mengingatkan kita semua bahwa setiap insan yang bernyawa pasti mengalami kematian. Allah SWT telah berfirman :
“Setiap yang bernyawa akan merasakan mati. Dan hanya pada hari kiamat sajalah diberikan dengan sempurna balasanmu............(Q.S. Ali ‘Imran/3 : 185)
Jika ada kerabat yang meninggal,keluarga yang meninggal hendaknya ikhlas dan rela melepaskan kepergiannya. Semua yang di dunia ini hanyalah milik Allah SWT dan akan kembali kepada-Nya.
ﺍﻨﺎﷲﻮﺍﻨﺎﺍﻠﻳﻪﺭﺠﻌﻭﻥ
“........Sesungguhnya kami milik Allah dan kepada-Nya lah kami kembali.” (Q.S.Al-Baqarah/2 : 156)
Nabi Muhammad saw juga bersabda :
“Dari Abu Hurairah,Nabi saw. bersabda : “Banyak-banyaklah kamu mengingat hal yang memutuskan kesenangan,yaitu mati.”(H.R. at- Tirmidzi)
A. Sikap Seorang Muslim jika ada Muslim Lain yang Baru Saja Meninggal
Sikap Seorang Muslim jika ada Muslim Lain yang Baru Saja Meninggal adalah:
a. menutup(memejamkan) matanya,
b. menutup mulutnya,yaitu dengan mengikat dagu dan kepalanya,
c. menutup badannya dengan kain agar auratnya tidak terlihat,
d. diperbolehkan menciumnya sebagai tanda berduka cita,
e. membayar utangnya,
“Dari Abu Hurairah,Rasulullah saw. bersabda: “Diri orang mukmin itu tergantung (tidak sampai ke hadirat Allah) karena utangnya,hingga utang itu dibayar.”(H.R. at- Tirmidzi)
f. memberi tahu keluarga,kerabat,dan teman-temannya agar mereka segera mengurus,mendoakan dan menyhalatkannya,
g. tidak melukainya,sebagaimana tidak melukai badan orang yang masih hidup,
h. tidak mencelanya.
B. Pemandian Jenazah
Semua jenazah muslim yang wajib dimandikan kecuali muslim yang mati syahid, yakni yang terbunuh dalam peperangan melawan kaum kafir.
Dalil wajibnya memandikan jenazah ialah hadits Nabi SAW yang berkenaan dengan sahabat yang meninggal karena jatuh dari ontanya:
”Dari Ibnu Abbas Ia berkata: Tatkala seorang laki-laki jatuh dari kendaraannya lalu ia meninggal, sabda Beliau: “Mandikanlah dia dengan air serta daun bidara” (atau dengan sesuatu yang menghilangkan daki seperti sabun).” (H.R Bukhari dan Muslim).
Memandikan mayat hukumnya adalah fardhu kifayah atas musilmin lain yang masih hidup. Artinya, apabila diantara mereka ada yang mengerjakannya, maka kewajiban itu sudah terbayar dan gugur bagi muslimin selebihnya. Karena perintah memandikan mayat itu adalah kepada umumnya kaum muslimin
Sedangkan muslim yang mati syahid tidaklah dimandikan walau ia dalam keadaan junub sekalipun, melainkan ia hanya dikafani dengan pakaian yang baik untuk kain kafan, ditambah jika kurang atau dikurangi jika berlebih dari tuntunan sunnah, lalu dimakamkan dengan darahnya tanpa dibasuh sedikitpun juga.
Diriwayatkan oleh Ahmad bahwa Raslullah SAW bersabda
“Janganlah kamu mandikan mereka, karena setiap luka atau setiap tetes darah akan semerbak dengan bau yang wangi pada hari kiamat”.
Dan beliau menyuruh agar para syuhada dari perang Uhud dikubukan dengan darah mereka tanpa dimandikan dan disembahyangkan.
a. Syarat Wajib Memandikan Jenazah.Syarat wajib mandi ialah:
1. Mayat orang Islam,
2. Ada tubuhnya walaupun sedikit, dan
3. Mayat itu bukan mati syahid.
b. Tahap-tahap memandikan jenazah
1. Letakkan mayat pada tempat yang tinggi,seperti bangku panjang,batabg pisang yang dijejerkan,dan lain-lain.
2. Gunakan tabir untuk melindungi tempat memandikan dari pandangan umum.
3. Ganti pakaian jenazah dengan pakaian basahan, seperi sarung agar lebih mudah memandikannya,tetapi auratnya tetap ditutup.
4. Sandarkan punggung jenazah dan urutlah perutnya agar kotoran di dalamnya keluar.
5. Basuhlah mulut,gigi,jari,kepala dan janggutnya.
6. Sisirlah rambutnya agar rapi.
7. Siramlah seluruh badan lalu bilas dengan sabun.
8. Wudhukanlah jenazah.
Laki-laki:
ﻨﻮﻴﺖﺍﻟﻮﻀﻮﺀﻟﻬﺬﺍﻟﻣﻳﺖﷲﺘﻌﺎﻟﻰ
Wanita :
ﻨﻮﻴﺖﺍﻟﻮﻀﻮﺀﻟﻬﺬﻩﺍﻟﻣﻳﺗﺔﷲﺘﻌﺎﻟﻰ
9. Siram dengan air yang dicampur kapur barus,daun bidara,atau daun lain yang berbau harum.
c. Yang Berhak Memandikan Mayat
Jikalau mayat itu laki-laki, yang memandikannya laki-laki pula. Perempuan tidak boleh memandikan mayat laki-laki, kecuali istri dan mahramnya. Sebaliknya juga jika mayat itu adalah perempuan. Jika suami dan mahram sama-sama ada, maka istri lebih berhak memandikan suaminya.
Bila seorang perempuan meninggal dan di tempat itu tidak ada perempuan, suami atau mahramnya, maka mayat itu hendaklah “ditayammumkan” saja, tidak boleh dimandikan oleh laki-laki yang lain. Kecuali kalau mayat itu adalah anak-anak, maka laki-laki boleh memandikanya Begitu juga kalau yang meninggal adalah seorang laki-laki.
Jika ada beberapa orang ayng berhak memandikan, maka yang lebih berhak ialah keluarga yang terdekat dengan si mayyit, dengan syarat ia mengetahui kewajiban mandi serta dapat dipercaya. Kalau tidak, berpindahlah hak itu kepadakeluarga jauh yang berpengetahuan serta amanah (dipecaya).
Rasulullah SAW bersabda :
”Dari ‘Aisyah Rasul bersabda: “Barang siapa memandikan mayat dan dijaganya kepercayaan, tidak dibukakannya kepada orang lain apa-apa yang dilihat pada mayat itu, maka bersihlah ia dari segala dosanya, seperti keadaannya sewaktu dilahirkan oleh ibunya”. Kata Beliau lagi: “Yang memimpinnya hendaklah keluarga yang terdekat kepada mayat jika ia pandai memandikan mayat. Jika ia tidak pandai, maka siapa saja yang dipandang berhak karena wara’nya atau karena amanahnya.” (H.R Ahmad)
d. Cara Memandikan Jenazah
Dalam memandikan jenazah sebaiknya mayat diletakkan di tempat yang tinggi, seperti ranjang atau balai-balai; di tempat yang sunyi, berarti tidak ada orang yang masuk ke tempat itu selain orang yang memandikan dan orang yang menolong mengurus keperluan yang bersangkutan. Pakaian mayat diganti dengan kain mandi atau basahan, sebaiknya kain sarung supaya auratnya tidak mudah terlihat.
Mula-mula jenazah didudukkan secara lemah lembut dengan posisi miring ke belakang, orang yang memandikan meletakkan tangan kanan di bahu jenazah dengan ibu jarinya pada lekukan tengkuk dan lututnya menahan punggung jenazah. Lalu perut jenazah diurut dengan tangan kiri untuk mengeluarkan kotoran yang mungkin keluar. Kemudian jenazah ditelentangkan dan kedua kemaluannya dibersihkan dengan tangan kiri yang dibalut dengan perca. Setelah perca pembalut tangan diganti, mulut; gigi dan lubang hidungnya juga dibersihkan.
Berikutnya, jenazah diwudhukan seperti wudhu orang hidup. Setelah itu kepalanya, kemudian jenggotnya dibasuh dengan menggunakan sidr, dan dirapikan dengan sisir, dengan memperhatikan agar rambut yang gugur dikembalikan. Setelah itu dibasuh bagian kanan kemudian bagian kirinya badannya, lalu tubuhnya dibaringkan ke kiri dan dibasuh bagian belakang sebelah kanan. Kemudian dibaringkan ke sebelah kanan dan dibasuh pula bagian belakang badannya yang sebelah kiri. Untuk semua ini digunakan air bercampur sidr, setelah itu air bercampur sidr tadi dihilangkan dengan menyiraminya secara merata dengan air bersih. Kemudian sekali lagi disiram dengan air bercampur sedikit kapur.
Dengan melakukan rangkaian ini, berarti telah selesai satu kali mandi, namun masih disunnahkan melakukannya sampai tiga kali. Nabi Muhammad bersabda kepada para wanita yang memandikan putrinya Ummi Kulsum:
“Kamu mandikanlah ia tiga kali, lima kali atau lebih jika kamu pandang hal itu perlu, dengan air dan sidr; dan taruhlah kapur atau sedikit kapur pada yang terakhir. Mulailah dengan bagian sebelah kanan dan tempat-tempat wudhu’nya”. (H.R Bukhari)
Apabila ternyata setelah selesai dimandikan masih ada najis yang keluar, maka najis itu wajib dibersihkan.
Niat dalam pemandian jenazah :
a. Dewasa Laki-laki
b. Dewasa Perempuan
c. Anak Laki-laki
d. Anak Perempuan
C. Mengafani Jenazah
Setelah dimandikan,kewajiban yang harus kita lakukan adalah mengafani. Hal-hal yang harus diperhatikan dalam mengafani jenazah yaitu sebagai berikut.
1. Kain kafan harus dalam keadaan baik,tetapi tidak boleh berlebihan. Tidak dari jenis yang mewah dan mahal harganya.
“Janganlah kamu berlebig-lebihan (memilih kain yang mahal) untuk kafan karena sesungguhnya kafan itu akan hancur dengan segera.”(H.R.Abu Dawud)
2. Kain kafan hendaknya bersih dan kering serta diberi minyak wangi.
3. Laki-laki dikafani dengan tiga lapis kain kafan, sedangkan perempuan dengan lima lapis.
“Dari Aisyah,Rasulullah saw. dikafani dengan tiga lapis kain putih bersih yang terbuat dari kapas,tanpa baju dan tanpa serban di dalamnya.(H.R.al-Bukhari)
Hadits lain yang mengatakan lima lapis bagi perempuan yaitu :
“Dari Laila binti Qanif,katanya,”Saya adalah salah seorang yang turut memandikan Ummu Kulsum binti Rasulullah saw.ketika wafatnya. Yang mula-mula diberikan Rasulullah saw. kepada kami adalah kain basahan,kemudian baju,kemudian tutup kepala,lalu kerudung, dan sesudah itu dimasukka ke dalam kain yang lain(yang menutup sekalian badan). Sedangkan Rasulullah saw. berdiri di tengah pintu membawa kafannya dan memberikannya kepada kami sehelai-sehelai.”(H.R.Abu Dawud)
4. Orang yang meninggal dalam ihram,baik ihram haji maupun umrah,tidak boleh diberi wangi-wangian dan tutup kepala.
Cara mengafani jenazah :
a. Hamparkan kain sehelai demi sehelai,
b. Taburkan wangi-wangian tiap helai,
c. Letakkan jenazah di atas kafan dengan pelan-pelan,
d. Letakkan tangan kanan di atas tangan kiri di atas dada,
e. Ikatlah dengan kuat yaitu dengan 3,5 atau 7 ikatan.
-Doa menyobek Kain Kafan
D. Menyhalati Jenazah
a. Syarat-syarat shalat jenazah
1. Jenazah sudah dimandikan dan dikafani
2. Letak jenazah sebelah kiblat dari orang yang menyembahyangi,kecuali bila shalat dilakukan di atas kuburan atau shalat gaib.
3. Shalat jenazah sama halnya dengan shalat yang lain,yaitu harus : suci dari hadas dan najis,suci badan tempat dan pakaian,menutup auratnya,dan menghadap kiblat.
b. Rukun dan cara mengerjakan shalat jenazah
Shalat jenazah tidak dengan ruku’ dan sujud,tidak dengan adzan dan iqamat. Caranya sebagai berikut.
Sesudah berdiri seperti biasanya akan mengerjakan shalat, lalu mengerjakan :
1. Niat, sengaja mengerjakan shalat atas jenazah dengan 4 takbir, menghadap kiblat,karena Allah.
-Laki-laki Dewasa
-Wanita Dewasa
-Anak Laki-laki
-Anak Perempuan
-Mayit Gaib
2. Setelah membaca niat, talu takbiratul ikhram (mengucapkan “Allaahu Akbar),lalu meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri pada perut (sedekap),kemudian membaca surat Fatihah (tidak membaca surat yang lain),setelah membaca Fatihah lalu takbir kedua yaitu mengucapkan “Allaahu Akbar”.
3. Selesai takbir yang kedua, lalu membaca salawat atas Nabi Muhammad saw.
4. Setelah takbir yang ketiga, lalu membaca do’a setidak-tidaknya sebagai berikut.
Supaya lebih sempurna bacalah doa sebagai berikut.
Keterangan :
Bila mayat perempuan lafads “Lahaa” menjadi “Lahu” dan selanjutnya.
- Posisi imam untuk menshalati jenazah laki-laki adalah di samping kepala mayat.
- Posisi imam untuk menshalati jenazah perempuan adalah disamping perut mayat.
Bila mayat anak-anak,do’anya sebagai berikut.
5. Setelah selesai takbir keempat, lalu membaca doa sebagai berikut.
Akan lebih sempurna dan lebih lengkap dengan membaca do’a:
6. Kemudian memberi salam.
E. Menguburkan Jenazah
Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam penguburan jenazah adalah :
a. Jenazah segera dikuburkan.
“Dari Abu Hurairah,Rasulullah saw. bersabda,”Hendaklah kamu segerakan mengubur jenazah,karena jika orang shaleh,maka kamu mendekatkannya pada kebaikan,dan jika ia bukan orang yang shaleh,supaya kejahatan itu lekas terbuang dari tanggunganmu.” (H.R.Muslim)
b. Liang lahat dibuat seukuran jenazah dengan dengan kedalaman kira-kira setinggi orang ditambah setengah lengan,lebar kira-kira 1 meter.
c. Liang lahat tidak dibongkar dengan binatang buas. Maksud menguburkan jenazah adalah untuk menjaga kehormatan mayat dan menjaga keehatan orang-orang disekitar makam dari bau busuk.
d. Mayat dipikul dari empat penjuru.
“Barang siapa yang mengikuti jenazah maka hendaklah memikul pada keempat penjuru ranjang(keranda) karena sesungguhnya seperti itu adalah dari sunah Nabi.(H.R.Ibnu Majah)
e. Setelah sampai di tempat pemakaman,jenazah dimasukkan ke liang lahat dengan posisi miring ke kanan dan dihadapkan ke kiblat. Ketika meletakkan jenazah di dalam kubur,kita membaca do’a:
Artinya :
Dengan nama Allah dan atas agama Rasulullah.(H.R.at-Tirmidzi)
f. Lepaskan tali-tali pengikat,lalu tutup dengan papan,kayu,atau bambu,dan timbun sampai galian liang kubur menjadi rata.
Doa Orek Kubur :
g. Mendoakan dan memohonkan ampun atas jenazah.
Tata Cara Menguburkan Jenazah :
Dalam penguburan jenazah, kita tidak boleh sembarangan. Kita harus mengetahui tata cara penguburannya. Tata cara tersebut adalah sebagai berikut.
a. Waktu Untuk Mengubur Mayat
Mengubur mayat boleh pada siang atau malam hari beberapa sahabat Rasulullah Saw dan keluarga beliau dikubur pada malam hari.
b. Memperdalam Galian Lubang Kubur
Maksud mengubur mayat ialah supaya tertutup, tidak nampak jasadnya dan tidak tercium baunya dan juga agar tidak mudah dimakan burung atau binatang lainnya. Oleh sebab itu, lubang kubur harus cukup dalam sehingga jasad mayat itu aman dari hal-hal di atas.
c. Tentang Liang Lahad
Cara menaruh mayat dalam kubur ada yang ditaruh di tepi lubang sebelah kiblat, kemudian di atasnya ditaruh semacam bata dengan posisi agak condong, supaya nantinya setelah ditimbun mayat tidak langsung tertimpa tanah. Cara ini dalam bahasa Arab disebut lahad.
Ada juga dengan menggali di tengah-tengah dasar lubang kubur, kemudian mayat diletakkan di dalamnya, lalu di atasnya diletakkan semacam bata dengan posisi mendatar untuk penahan tanah timbunan. Cara ini dalam bahasa Arab disebut syaqqu atau dlarhu.
Cara lain ialah menaruh mayat dalam peti dan menanam bersama peti tersebut ke dalam kubur. Atau peti tersebut terlebih dahulu diletakkan dalam keadaan kosong dan terbuka, kemudian setelah mayat dimasukkan ke dalam peti lalu peti itu ditutup lalu ditimbun dengan tanah.
d. Cara Memasukkan Mayat ke Dalam Lubang Kubur
Cara terbaik ialah dengan mendahulukan memasukkan kepala mayat dari arah kaki kubur, karena demikian menurut sunnah Rasulullah SAW.
e. Menghadapkan Mayat ke Arah Kiblat
Baik di dalam lahad, syaqqu maupun dikubur di dalam peti, mayat diletakkan miring ke kanan menghadap kea rah kiblat dengan menyandarkan bagian tubuh sebelah kiri ke dinding kubur atau dinding peti supaya tidak terlentang kembali.
f. Tentang Mengalas Dasar Kubur
Para ulama mazhab empat berpendapat makruh menaruh hamparan atau bantal di bawah mayat di dalam kubur. Bahkan para ulama menganjurkan supaya ditaruh tanah di bawah pipi mayat sebelah kanan setelah dibukakan kain kafannya dari pipi itu ditempelkan langsung ke tanah.
g. Berdo’a Waktu Menaruh Mayat Dalam Kubur
Pada waktu mayat dimasukkan ke dalam kubur maka dianjurkan supaya membaca do’a:
Artinya: “Dengan nama Allah dan atas agama Rasulullah”.
h. Menutupi Kubur Mayat Perempuan Pada Waktu Ia Dimasukkan Kedalamnya
Bagi mayat perempuan hendaknya dibentangkan kain dan sebagainya di atas kuburnya pada waktu ia dimasukkan kedalamnya.
i. Mencurah Kubur Dengan Tanah Tiga Kali
Sesudah mayat diletakkan dengan baik, maka masing-masing orang yang menyaksikan penguburan itu dianjurkan mencurahi lubang kubur itu dengan tanah tiga kali dengan tangannya dari arah kepalanya. Sesudah itu, dilanjutkan ditimbun dengan tanah galian kubur itu sampai cukup.
j. Sunat Menyapu Kubur Dengan Telapak Tangan
Disunnatkan bagi orang yang menyaksikan pemakaman mayat, menyapu kubur dari arah kepala mayat sebanyak tiga kali.
k. Sunat Berdo’a Untuk Mayat Seusai Pemakaman
Disunatkan memohon ampun bagi mayat dan minta dikuatkan pendiriannya seusai ia dimakamkan, karena pada saat itu ia sedang ditanya di dalam kubur.
BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan
Apabila seorang muslim meninggal, maka fardhu kifayah atas orang yang hidup menyelenggarakan empat perkara, yaitu:
1. Memandikan mayat
Syarat wajib mandi ialah mayat orang Islam, ada tubuhnya walaupun sedikit, dan mayat itu bukan mati syahid.
2. Mengkafani mayat
Kain kafan sekurang-kurangnya selapis kain yang menutupi seluruh badan mayat. Tetapi sebaiknya tiga lembar untuk laki-laki dan lima lembar untuk perempuan.
3. Menshalatkan mayat
Syarat-syaratnya yaitu:
a. Sebagaimana syarat-syarat shalat lainnya, seperti menutup aurat; suci badan; dll.
b. Dilakukan sesudah mayat dimandikan dan dikafani.
c. Letak mayat di sebelah kiblat orang yang menyalatkan.
Rukun-rukunnya yaitu:
a. Niat,
b. Berdiri jika mampu
c. Takbir empat kali
d. Membaca al-fatihah setelah takbiratul ihram
e. Membaca shlawat atas Nabi sesudah takbir kedua
f. Mendo’akan mayat sesudah takbir ketiga
g. Memberi salam
4. Menguburkan jenazah
Merupakan kewajiban yang terakhir. Dalamnya kubur sekurang-kurangnya sampai kira-kira bau busuk mayat tidak tercium dari atasnya dan tidak dapat dibongkar oleh binatang buas.
B. Saran
Dengan adanya makalah ini diharapkan pembaca dapat memahami cara-cara dalam penyelenggaraan jenazah baik memandikan,mengafani,menyhalatkan maupun menguburkannya.
DAFTAR PUSTAKA
Rahmani,Haidir Ali.Risalah Tuntunan Shalat Lengkap.Surabaya:Nuriah.
Haludi,Khuslan,Abdurrohim Said.2007.Integrasi Budi Pekerti dalam Pendidikan Agama Islam 2 untuk Kelas XI Sekolah Menengah Atas. Malang : Tiga Serangkai.
Ahjad, Nadjih. 1991. Kitab Janazah. Jakarta: Bulan Bintang
Lead,Makky.2008.[Tanpa Alamat Website]. Indoskripsi Penyelenggaraan Jenazah. (9 Mei 2Alhamdulillah, wasshalaatu wassalaamu `ala Rasulillah wa ba`du.
Pentingnya menjaga diri dan keluarga
Hidup dan kehidupan kita adalah amanah yang akan kita pertanggungjawabkan kelak di hadapan Allah, sebagaimana penciptaan kita dan seluruh makhlukNya yang penuh makna dan nilai ( tidak sia-sia ) ketika diciptakan oleh Allah di muka bumi ini. Maka hal yang kita lakukan adalah berusaha menepati amanah Allah dengan senantiasa terus berusaha mencintai kebaikan dan perintahNya dan menjauhi laranganNya. Kesungguhan atau mujahadah adalah hal mutlak yang kita butuhkan– sebagaimana ketika kita menginginkan sesuatu dalam kehidupan duniawi kita– apabila kita menginginkan kebaikan kehidupan di dunia dan akhirat. Maka menjaga diri, kemudian keluarga dari hal-hal yang dapat menjerumuskan kita ke dalam api neraka menjadi suatu hal yang niscaya untuk kita perhatikan bersama. Karena ketika seseorang dapat menjaga dirinya dengan baik, maka dia akan selalu berada di dalam hidayah Allah sehingga tidak akan ada yang dapat memberikan mudharat kepadanya. Sebagaimana firman Allah :
“Hai orang-orang yang beriman, jagalah dirimu;tiadalah orang yang sesat itu akan memberi mudharat kepadamu apabila kamu telah mendapat petunjuk. Hanya kepada Allah kamu kembali semuanya, maka Dia akan menerangkan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan” , Q.S. Al-Maa`idah/5: 105.
Begitu pula dengan keluarga, yang di dalam bahasa Arab disebut usroh, secara harfiyah berarti ad-dir`u al-hashinah, yaitu benteng yang kuat. Keluarga memang suatu benteng yang kuat yang menjadi pertahanan manusia dari berbagai gangguan yang dihadapinya dalam kehidupan sosial, seperti kriminal, material, seksual, dan sebagainya. Keluarga juga dapat membentengi dan melindungi sekaligus menyelesaikan problem kemanusiaan dari waktu ke waktu. Sehingga upaya dan ikhtiar maksimal untuk menjadikan rumah kita sebagai syurga kecil kita (baiti jannati) harus terus kita upayakan . Allah SWT berfirman :
“Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, yang keras, yang tidak mendurhakai ( perintah ) Allah terhadap apa yang diperintahkanNya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan”, Q.S. A-Tahrim/66: 6
Rasulullah SAW bersabda di dalam salah satu hadits beliau :
“Takutlah kamu ( Aisyah ) terhadap api neraka meskipun hanya bisa bersedekah dengan sebutir kurma”
Di antara penjelasan tafsir fi Zhilaalil Qur`annya Sayyid Qutb tentang surat at-Tahrim ayat 6 ini adalah bahwa setiap mukmin diwajibkan untuk memberikan petunjuk kepada keluarganya dan memperbaiki seluruh anggota keluarganya, sebagaimana ia diwajibkan terlebih dahulu memperbaiki dirinya. Islam adalah suatu agama yang mengatur keluarga, maka ia mengatur kehidupan berumah tangga. Rumah tangga yang Islami akan menjadi dasar terbentuknya masyarakat yang Islami. Seorang ibu harus memiliki pribadi dan prilaku Islami sebagaimana pula seorang ayah harus memiliki pribadi dan prilaku Islami sehingga mereka dapat mendidik anak-anaknya menjadi anak-anak yang shalih dan shalihah.
Keluarga biasanya merupakan pihak yang palingbanyak diabaikan hak-haknya.
Dalam membangun keluarga yang dilandasi taqwa, seorang Muslim harus memandangnya sebagai ibadah kepada Allah dan hanya mengharap keridhaan dan pahala dari Allah SWT. Untuk itu, kedua belah pihak, antara suami dan istri, harus mengetahui dan memahami seluruh persoalan yang berkaitan dengan kehidupan suami istri, baik ajaran-ajaran atau tata krama Islam, ataupun yang menyangkut hak-hak dan kewajiban suami istri, dan harus bersungguh-sungguh melaksanakn tugas dan kewajiban masing-masing, sehingga bangunan keluarga muslim yang dapat memberi teladan benar-benar terwujud.
Hak seorang istri adalah kewajiban sang suami dan sebaliknya kewajiban istri merupakan hak suami. Keseimbangan dalam emmenuhi halk dan kewajiban diantara keduanya akan menjaga kelangsungan dan keharmonisan keluarga.
Kiat menjaga keselamatan diri dan keluarga antara lain:
a. Mengajarkan aqidah yang benar
Keimanan ( aqidah )adalah hal terpenting yang harus senantiasa diperhatikan oleh orangtua. Karena jika aqidah seseorang baik dan kuat maka segi-segi yang lainpun akan menjadi baik.
b. Tauladan dalam ibadah dan akhlaq
Keteladanan merupakan faktor penting dalam sebuah pendidikan. Baik atau buruknya akhlak seorang anak sangat tergantung dari keletadanan yang diberikan oleh orangtua.
Menurut Abdullah Nashih Ulwan, hal ini karena orang tua adalah contoh terbaik dan terdekat dalam pandangan anak,yang akan ditirunya dalam tindak-tanduknya dan tata santunnya, disadari ataupun tidak, bahkan tercetak dalam jiwa dan perasaan suatu gambaran orangtua tersebut, baik dalam ucapan atau perbuatan, baik material atau spiritual, diketahui atau tidak diketahui. Betapapun suci dan bersihnya fitrah manusia, betapapun baiknya suatu sistem pendidikan tidak akan mampu mencetak/ membentuk generasi yang baik, tanpa adanya keteladanan dari sang pendidik ( orangtua ).
Anak akan tumbuh dalam kebaikan, memiliki kemuliaan akhlak, jika kedua orang tuanya memberikan teladan yang baik, demikian pula sebaliknya, ia akan tumbuh dalam kesesatan, berjalan dalam kekufuran dan kemaksiatan, jika ia melihat kedua orang tuanya memeberikan teladan yang buruk. Tidak mungkin sang anak belajar amanah, kemuliaan, sopan santun, kasih sayang dan sebagainya, jika kedua orang tua memiliki sifat yang berlawanan seperti dusta, kasar, suka mencela, pun sebaliknya.
Pendidikan keteladanan terbaik bagi anak, ialah jika kedua orang tua mampu menghubungkan anaknya dengan keteladanan Rasulullah SAW, uswah seluruh ummat manusia. Sebagaimana yang diperintahkan oleh Rasulullah SAW:
“Didiklah anak-anakmu tiga perkara : cinta kepada Nabi mereka, cinta kepada sanak
keluarga dan membaca Al-Qur`an ” ( H.R. ath-Thabrani )
c. Menumbuhkan nilai-nilai ketaqwaan
Bertaqwa kepada Allah adalah awal dari segalanya. Semakin tebal ketaqwaan seseorang kepada Allah, semakin tinggi kemampuannya merasakan kehadiran Allah. Allah SWT. menginginkan manusia agar bertaqwa dengan sebenar-benarnya. Berbagai cara yang dapat kita lakukan, sebagai contoh: berjalan di jalan Allah, melakukan perbuatan baik, mengikuti contoh-contoh yang diberikan para rasul, menaati serta memperhatikan ajaran-ajaran Allah, dan sebagainya.
“Hai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kepada Allah sebenar-benarnya taqwa kepada-Nya; dan janganlah sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan beragama Islam.” (Ali Imran: 102)
Atau dapat dikatakan, taqwa merupakan kualitas kedirian manusia yang mampu mengendalikan manusia dari kecenderungan-kecenderungan yang berlawanan dengan nilai-nilai kebaikan. Dengan ketaqwaan itu, manusia selalu berupaya berjalan di atas jalan yang dikehendaki Allah, tunduk secara total kepada perintah-Nya yang diekspresikan dalam bentuk menyebarkan kesejahteraan dan kedamaian bagi sesama dan lingkungannya.
Akhirnya, semoga kita dapat memperbaiki penjagaan diri dan keluarga kita dari hari ke hari dengan lebih baik lagi, sehingga Allah berkenan mengumpulkan kita di dalam jannahNya kelak dengan kebahagiaan yang hakiki, Amin. Wallahu A`lam. Aquulu qaulii haaza was taghfirullaah lii wa lakum
008)
Tafsir / Indonesia / DEPAG / Surah At Tahriim 6
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ (6)
Dalam ayat ini firman Allah ditujukan kepada orang-orang yang percaya kepada Allah dan rasul-rasul-Nya, yaitu memerintahkan supaya mereka, menjaga dirinya dari api neraka yang bahan bakarnya terdiri dari manusia dan batu, dengan taat dan patuh melaksanakan perintah Allah, dan mengajarkan kepada keluarganya supaya taat dan patuh kepada perintah Allah untuk menyelamatkan mereka dari api neraka.
Di antara cara menyelamatkan diri dari api neraka itu ialah mendirikan salat dan bersabar, sebagaimana firman Allah SWT.
وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا
Artinya:
Dan perintahkanlah kepada keluargamu mendirikan salat dan bersabarlah kamu mengerjakannya (Q.S Taha: 132).
dan dijelaskan pula dengan firman-Nya:
وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ (214)
Artinya:
Dan berilah peringatan kepada kerabat-kerabatmu yang terdekat. (Q.S Asy Syu'ara': 214).
Diriwayatkan bahwa ketika ayat ke 6 ini turun, Umar berkata: "Wahai Rasulullah, kami sudah menjaga diri kami, dan bagaimana menjaga keluarga kami?" Rasulullah SAW. menjawab: "Larang mereka mengerjakan apa yang kamu dilarang mengerjakannya dan perintahkanlah mereka melakukan apa yang Allah memerintahkan kepadamu melakukannya. Begitulah caranya meluputkan mereka dari api neraka. Neraka itu dijaga oleh malaikat yang kasar dan keras yang pemimpinnya berjumlah sembilan belas malaikat, mereka dikuasakan mengadakan penyiksaan di dalam neraka, tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan mereka selalu mengerjakan apa yang diperintahkan Allah.
Al Qur’an, kitab umat Islam di seluruh dunia. Bukan hanya sekedar kumpulan lembaran-lembaran yang dibaca dan mendapatkan pahala dengan membacanya. Namun lebih dari itu, Al Qur’an merupakan mukjizat yang abadi sampai hari akhir nanti, bahkan Al qur’an memberikan hujjah dan sebagai penolong di hari perhitungan amal kelak. Di dalam Al Qur’an terdapat kandungan pengetahuan yang tiada tara. Baik yang tersurat ataupun yang masih tersirat.
Umtuk mengetahui makna-makna dan hikmah-hikmah yang terdapat dalam Al Qur’an, perlu adanya penafsiran-penafsiran tentang ayat-ayatnya, dan semua itu terdapat dalam ilmu tafsir. Di antara ilmu-ilmu qur’an, tafsir merupakan ilmu yang mencakup berbagai disiplin ilmu. Di dalamnya terhimpun tafsir dari sudut balaghoh, nahwu, shorof, asbab nuzul, munasabah, hadits, tarikh, dan lain sebagainya.
Dalam menafsirkan ayat-ayat Al Qur’an diperlukan adanya ilmu yang luas. Maka dalam makalah ini akan dicoba menguraikan tafsir tentang ayat-ayat yang berhubungan dengan objek pedidikan, yakni QS. At Tahrim: 6, QS. Asy Syu’araa: 214, QS. At Taubah: 122, dan QS. An Nisaa’: 170.
TAFSIR OBJEK PENDIDIKAN
A. QS. At Tahrim Ayat 6
“Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, yang keras, yang tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.” (QS. At Tahrim: 6)
Dalam ayat ini terdapat lafadz perintah beruppa fi’il amr yang secara langsung dan tegas, yakni lafadz (peliharalah/ jagalah), hal ini dimaksudkan bahwa kewajiban setiap orang Mu’min salah satunya adalah menjaga dirinya sendiri dan keluarganya dari siksa neraka.
Dalam tafsir jalalain proses penjagaan tersebut adalah dengan pelaksanaan perintah taat kepada Allah SWT.
Merupakan tanggung jawab setiap manusia untuk menjaga dirinya sendiri, serta keluarganya, sebab manusia merupakan pemimpin bagi dirinya sendiri dan keluarganya yang nanti akan dimintai pertanggungjawabannya. Sebagaimana sabda Rosuloulloh SAW.
“Dari Ibnu Umar ra. Berkata: saya mendengar Rosululloh SAW. Bersabda: setiap dari kamu adalah pemimpin, dan setiap dari kamu akan dimintai pertanggungjawaban atas kepemimpinannya, seorang imam adalah pemimpin dan akan ditanyai atas kepemimpinannya, orang laki-laki adalah pemimpin dalam keluarganya dan akan ditanyai atas kepemimpinannya..... (HR. Bukhary-Muslim)
Diriwayatkan bahwa ketika ayat ke 6 ini turun, Umar berkata: "Wahai Rasulullah, kami sudah menjaga diri kami, dan bagaimana menjaga keluarga kami?" Rasulullah SAW. menjawab: "Larang mereka mengerjakan apa yang kamu dilarang mengerjakannya dan perintahkanlah mereka melakukan apa yang Allah memerintahkan kepadamu melakukannya. Begitulah caranya meluputkan mereka dari api neraka. Neraka itu dijaga oleh malaikat yang kasar dan keras yang pemimpinnya berjumlah sembilan belas malaikat, mereka dikuasakan mengadakan penyiksaan di dalam neraka, tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepadanya.
Maka jelas bahwa tugas manusia tidak hanya menjaga dirinya sendiri, namun juga keluarganya dari siksa neraka. Untuk dapat melaksanakan taat kepada Allah SWT, tentunya harus dengan menjalankan segala perintahNya, serta menjauhi segala laranganNya. Dan itu semua tak akan bisa terjadi tanpa adanya pendidikan syari’at. Maka disimpulkan bahwa keluarga juga merupakan objek pendidikan.
Dilihat dari ayat itu sendiri terdapat hubungan antar kalimat (munasabah), bahwa manusia diharapkan seperti prilaku malaikat, yakni mengerjakan apa yang diperintah Allah SWT.
Tafsiran: ayat ini menerangkan tentang ultimatum kepada kaum mu’minin (diri dan keluarganya) untuk tidak melakukan kemurtadan dengan lidahnya, meskipun hatinya tidak.
Kesimpulan: ayat ini menunjukkan perintah untuk menjaga diri dan keluarga dari api neraka, yang bisa disimpulkan juga merupakan untuk tarbiyah diri dan keluarga.
B. QS. Asy Syu’araa Ayat 214
“Dan berilah peringatan kepada kerabat-kerabatmu yang terdekat.” (Q.S Asy Syu'ara': 214).
Sesuai dengan ayat sebelumnya (QS. At Tahrim: 6) bahwa terdapat perintah langsung dengan fi’il amar (berilah peringatan). Namun perbedaannya adalah tentang objeknya, dimana dalam ayat ini adalah kerabat-kerabat.
”Al Aqrobyn” mereka adalah Bani Hasyim dan Bani Mutalib, lalu Nabi saw. memberikan peringatan kepada mereka secara terang-terangan; demikianlah menurut keterangan hadis yang telah dikemukakan oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim.
Namun hal ini bukan berarti khusus untuk Nabi SAW saja kepada Bani Hasyim dan Muthollib, tetapi juga untuk seluruh umat Islam. Sebab sesuai kaidah ushul fiqh:
”...dengan umumnya lafadz, bukan dengan khususnya sebab”
Dilihat dari munasabah ayat, selanjutnya terdapat ayat ke-215
”Dan rendahkanlah dirimu terhadap orang-orang yang yang mengikutimu, yaitu orang-orang yang beriman” (QS. Asy-Syu’araa: 215)
Jadi perintah ini juga berlaku untuk seluruh umat Islam.
Asbab nuzul ayat ini, Ketika ayat ini turun Rasulullah SAW bersabda: “Wahai Bani Abdul Muthalib, demi Allah aku tidak pernah menemukan sesuatu yang lebih baik di seluruh bangsa Arab dari apa yang kubawa untukmu. Aku datang kepadamu untuk kebaikan di dunia dan akhirat. Allah telah menyuruhku mengajakmu kepada-Nya. Maka, siapakah di antara kamu yang bersedia membantuku dalam urusan ini untuk menjadi saudaraku dan washiku serta khalifahku?” Mereka semua tidak bersedia kecuali Ali bin Abi Thalib. Di antara hadirin beliaulah yang paling muda. Ali berdiri seraya berkata: “Aku ya, RasulullahNabi. Aku (bersedia menjadi) wazirmu dalam urusan ini”. Lalu Rasulullah SAW memegang bahu Ali seraya bersabda: “Sesungguhnya Ali ini adalah saudaraku dan washiku serta khalifahku terhadap kalian. Oleh karena itu, dengarkanlah dan taatilah ia.” Mereka tertawa terbahak-bahak sambil berkata kepada Abu Thalib: “Kamu disuruh mendengar dan mentaati anakmu”
Umat Islam adalah saudara bagi yang lain, maka harus saling mendidik dan menasehati. Sebagaimana sabda Nabi SAW :
“ Dari Jarir Ibn Abdillah ra. Berkata: saya bersumpah setia kepada Rosululloh SAW untuk mendirikan sholat, menunaikan zakat, dan menasehati kepada setiap muslim”. (HR. Bukhory-Muslim)
Maka kerabat-kerabat kita terdekat merupakan juga objek dakwah dan tarbiyah.
AYAT-AYAT TENTANG OBJEK PENDIDIKAN
A. Tafsir Surah At-Tahrim Ayat 6
??????????? ????????? ????????? ???? ???????????? ????????????? ?????? ?????????? ???????? ?????????????? ????????? ??????????? ??????? ??????? ??? ????????? ??????? ??? ?????????? ????????????? ??? ??????????? ????????: 6?
a) Terjemah Ayat
" Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, yang keras, yang tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan." (Q.S. At-Tahrim: 6)
b) Penjelasan Ayat/Tafsir Ayat
"Hai orang-orang yang beriman, peliharalah diri kamu " antara lain dengan meneladani Nabi dan pelihara juga "keluargamu", yakni Istri, anak-anak dan seluruh yang berada di bawah tanggung jawab kamu, dengan membimbing dan mendidik mereka, agar kamu semua terhindar "dari api neraka yang bahan bakarnya" adalah "manusia" yang kafir dan juga "batu-batu" antara lain yang dijadikan berhala. "Diatasnya" yakni yang menangani neraka itu dan bertugas menyiksa penghuni-penghuninya adalah "malaikat yang kasar" hati dan perlakuannya, yang "keras-keras" perlakuannya dalam melaksanakan tugas penyiksaan, "yang tidak mendurhakai Allah menyangkut apa yang diperintahkan kepada mereka" sehingga siksa yang mereka jatuhkan- kendati mereka kasar- tidak kurang dan tidak berlebih dari apa yang diperintahkan Allah, yakni sesuai dengan dosa dan kesalahan masing-masing "penghuni neraka" dan mereka" juga senantiasa dan dari saat ke saat mengerjakan dengan mudah "apa yang diperintahkan" Allah kepada mereka.
Pada dasarnya ayat ini ingin menggambarkan bahwa dakwah dan pendidikan itu harus dimulai/bermula dari rumah. Maksudnya dari kerabat-kerabat kita yang dekat. Walaupun secara redaksional ayat tersebut tertuju pada laki-laki (ayah), hal itu tidak berarti hanya menjadi tanggung jawab mereka saja. Ayat ini tertujujuga bagi perempuan dan laki-laki (ibu dan ayah). Hal ini berarti, kedua orang tua bertanggung jawab terhadap anak-anak dan pasangan masing-masing sebagaimana masing-masing bertanggung jawab atas kelakuannya. Ayah dan Ibu sendiri tidak cukup untuk menciptakan satu rumah tanggayang diliputi oleh nilai-nilai agama serta dinaungi oleh hubungan yang harmonis.
Setelah ayat perintah agar seorang Mu'min memelihara diri dan ahlinya dari api neraka ini turun, bertanyalah Saiyidina Umar bin Khathab kepada Rasulullah SAW: "Kita telah memelihara diri sendiri dari api neraka, dan bagaimana pula caranya kita memelihara ahli kita dari api neraka?"
Rasulullah SAW menjawab:
?????????????? ?????? ????????? ????? ?????????????????? ????? ?????? ?????
"Kamu laranglah mereka dari segala perbuatan yang dilarang Allah dan suruhlah mereka mengerjakan apa yang diperintahkan Allah."
Untuk itu bilamana suami dan isteri dianugrahi oleh Allah anak, maka menjadi kewajiban bagi keduanya untuk menyuruh mengerjakan perintah Allah, seperti shalat lima waktu. Sebagaimana telah diajarkan Nabi SAW melalui sabda beliau:
?????? ????????????? ???????????? ???????? ??????? ?????????????? ????????? ???????? ??????????? ?????????? ??? ????????????
"Suruhkanlah anak-anakmu sembahyang jika usianya sudah tujuh tahun dan pukullah jika sembahyang itu ditinggalkannya kalau usianya sudah 10 tahun dan pisahkanlah tempat-tempat tidur di antara meraka."
Kemudian bahwa manusia menjadi bahan bakar neraka, dipahami oleh Thabathaba'i dalam arti manusia terbakar dengan sendirinya.
Malaikat yang disifati dengan (?????) kasar bukanlah berarti kasar jasmaninya, karena malaikat adalah makhluk yang halus yang tercipta dari cahaya. Mereka telah diciptakan Allah khusus untuk menangani neraka. "Hati" mereka tidakl bisa iba atau tersentuh oleh rintisan, tangis atau permohonan belas kasih, mereka diciptakan Allah dengan sifat sadis, dank arena itulah mereka (????), keras yakni keras hatinya dan keras pula perlakuannya.
Setelah ayat perintah agar seorang Mu'min memelihara diri dan ahlinya dari api neraka ini turun, bertanyalah Saiyidina Umar bin Khathab kepada Rasulullah SAW: "Kita telah memelihara diri sendiri dari api neraka, dan bagaimana pula caranya kita memelihara ahli kita dari api neraka?"
Rasulullah SAW menjawab:
?????????????? ?????? ????????? ????? ?????????????????? ????? ?????? ?????
"Kamu laranglah mereka dari segala perbuatan yang dilarang Allah dan suruhlah mereka mengerjakan apa yang diperintahkan Allah."
Syaikh Bakr bin Abdullah berkata: “Pembicaraan ini memang ditujukan kepada isteri
Rasulullah , tetapi wanita lainnya ikut di dalamnya, adapun disebut isteri Rasulullah
karena kemuliaan dan kedudukan mereka di sisi Rasulullah r, mereka sebagai panutan
wanita yang lain dan karena mereka kerabat Rasulullah r yang wajib dinasehati”,
sebagaimana firmanNya:
Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka.
(QS. At-Tahrim: 6).
Selanjutnya beliau mengatakan: “Ayat ini menunjukkan hukum umum, karena
syariat Allah bukan untuk perorangan, jadi yang menjadi patokan adalah kaidah
“keumuman dalil bukan kekhususan sebab. (Lihat Hirasotul fadhilah: 40-41).
Jika mereka beralasan bahwa ayat A1-Qur’an yang menjelaskan berjilbab hanya
diperuntukkan untuk isteri Rasulullah r, maka ketahuilah bahwa sura t Al-Ahzab ayat:
59 bukan hanya untuk isteri Nabi saja, tetapi untuk putri beliau dan semua wanita
muslimah dan berlaku sampai hari kiamat sebagaimana sangat jelas dalam teks ayat
tersebut. Ketahuilah bahwa kesamaan perintah berjilbab untuk istri, putri Nabi dan
wanita muslimah karena kesamaan iman kepada hukum Allah
Ketika menafsirkan surat at-Tahrim ayat 6 ini, Imam Ibnu Katsir menyebutkan beberapa komentar sahabat seperti komentar Sayyidina Ali r.a. yang mengatakan ”Ajari mereka dan didiklah mereka.” Ibnu Abbas r.a mengatakan ”Ajari Keluargamu ketaatan kepada Allah, dan melarang mereka untuk tidak melakukan kemaksiatan kepada Allah. Sedangkan Addahak mengatakan ”kewajiban atas setiap muslim untuk mengajari keluarganya, yang terdiri dari anak, istri, budak serta semua yang menjadi tanggungjabanya dari apa-apa yang diwajibkan dan dilarang Allah kepada mereka”.
Pendidikan adalah hak anak yang menjadi kewajiban atas orangtua. Ia adalah hibah atau hadiah. Hal ini telah ditegaskan oleh nabi SAW melalui sabda beliau, ”Merka itu disebut oleh Allah sebagai abrar (orang-orang yang baik) karena mereka berbakti kepada orang tua dan anak. Sebagaimana kamu mempunyai hak atas anakmu, maka anakmu juga mempunyai hak atasmu.” Diriwayatkan oleh Bukhari dalam Adab al-Mufrad.
2. Konsep Pemberian Penghargaan dan Sanksi
Salah satu teknik atau metode pendidikan Islam adalah pendidikan dengan pemberian penghargaan dan sanksi. Penghargaan atau hadiah dalam pendidikan anak akan memberikan motivasi untuk terus meningkatkan atau paling tidak mempertahankan prestasi yang telah didapatnya, di lain pihak temannya yang melihat akan ikut termotivasi untuk memperoleh hal yang sama. Sedangkan sanksi atau hukuman sangat berperan penting dalam pendidikan anak sebab pendidikan yang terlalu lunak akan membentuk anak kurang disiplin dan tidak mempunyai keteguhan hati.
Sudah menjadi tabiat manusia memiliki kencendrungan kepada kebaikan dan keburukan. Oleh karena itu pendidikan Islam berupaya mengembangkan manusia dalam berbagai jalan kebaikan dan jalur keimanan. Demikian pula pendidikan Islam berupaya menjauhkan manusia dari keburukan dengan segala jenisnya. Jadi tabiat ini merupakan kombinasi antara kebaikan dan keburukan, maka tabiat baik perlu diarahkan dengan memberikan imbalan, penguatan dan dorongan, sedangkan tabiat buruk perlu dipagari dan dicegah. Cara pengarahan ini dikenal dalam al-Qur’an dengan metode targhib dan tarhib.
Targhib dan tarhib merupakan salah satu teknik pendidikan yang bertumpu pada fitrah manusia dan keiginannya pada imbalan, kenikmatan dan kesenangan. Metode ini pun bertumpu pada rasa takut mausia terhadap hukuman, kesulitan dan akibat buruk. Tekhnik imbalan (targhib) diisyaratkan Allah dalam Surat Ali Imran ayat 133 :
•
”Dan bersegeralah kamu kepada ampunan dari Tuhanmu dan kepada surga yang luasnya seluas langit dan bumi yang disediakan untuk orang-orang yang bertakwa.”
Adapun tekhnik sanksi (tarhib) diungkapkan dalam Firman Allah Swt salah satunya pada surat at-Tahrim ayat 6 sebagai berikut:
… ••
”Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu...”.
محادثة
(الجامعة والمدرسة)
المدرّسة:
ساسى موردة الماجستير
الكاتب :
عمران مرهاميد (٠٩٢٦٠٠٠٣)
إيمى إفرينطى (٠٩٢٦٠٠٠٦)
راهماد دبييونو (٠٩٢٦٠٠٢٠)
ريزا سفتيانى (٠٩٢٦٠٠٢١)
شعبة اللغة العربية
بكلية التربية
بالجامعة الاسلامية رادين فتاح فالمبا نج
في الجامعة
الأسماء
مدير الجامعة مسنوى
مساعد مدير الجامعة الأول ندوة
مساعد مدير الجامعة الثاني تنصيب
مساعد مدير الجامعة الثالث سنةالدراسة
عميد إنجاز
مساعد العميد توطيف
رئيس القسم مبنى
رئيس الشعبة قاعة
سكريتر القسم منهج التدريس
محاضر منظّمة
محاضرة تدريب
قسم معمل
كلّية فصل
الأستاذ جارس الأمن
البروبيسور منجة الدّراسيّة
مجلس الطالبة رسوم الجامعة
مجلس الجامعة إمتحان
مكيّف بطاقة الطالب
طالب الجامعة موكف
مقلة حمام
امتحان العام مكتب
نمرة الفيّد شجرة
رقم التسجيل سيارة
مشرف الجامعة جولة
بحث علميّ شركة
إفتراح ميدان
مرجع مقصف
عالم ساحة
بحث تكمليّ دليل
رسالة
رسالة دقتور
الأفعال
طرد – يطرد شاهد – يشاهد
فشل – يفشل اجتهد – يجتهد
حاضر – يحاضر عمل – يعمل
نجح – ينجح اوضح – يوضح
نصّب - ينصّب بسط - يبسط
ناقش – يناقش عرف – يعرف
أدرش – يدرش استطع – يستطع
سجّل – يسجّل مشى – يمشى
تعمّق – يتعمّق رمى – يرمى
ظاهر – يظاهر نظّف - ينظّف
رصد – يرصد
شرح – يشرح
حلّل – يحلّل
امتحن – يمتحن
سأل – يسأل
علّم – يعلّم
درّس – يدرّس
تعلّم – يتعلّم
انتظر – ينتظر
دخل – يدخل
قرأ – يقرأ
طلع – يطلع
تكلّم – يتكلّم
قال – يقول
حدّث – يحدّث
كتب – يكتب
جلس – يجلس
جدل – يجدل
بحث – يبحث
هتّم – يهتّم
سمع – يسمع
نظر – ينظر
الحوار
عمران :
(الجامعة والمدرسة)
المدرّسة:
ساسى موردة الماجستير
الكاتب :
عمران مرهاميد (٠٩٢٦٠٠٠٣)
إيمى إفرينطى (٠٩٢٦٠٠٠٦)
راهماد دبييونو (٠٩٢٦٠٠٢٠)
ريزا سفتيانى (٠٩٢٦٠٠٢١)
شعبة اللغة العربية
بكلية التربية
بالجامعة الاسلامية رادين فتاح فالمبا نج
في الجامعة
الأسماء
مدير الجامعة مسنوى
مساعد مدير الجامعة الأول ندوة
مساعد مدير الجامعة الثاني تنصيب
مساعد مدير الجامعة الثالث سنةالدراسة
عميد إنجاز
مساعد العميد توطيف
رئيس القسم مبنى
رئيس الشعبة قاعة
سكريتر القسم منهج التدريس
محاضر منظّمة
محاضرة تدريب
قسم معمل
كلّية فصل
الأستاذ جارس الأمن
البروبيسور منجة الدّراسيّة
مجلس الطالبة رسوم الجامعة
مجلس الجامعة إمتحان
مكيّف بطاقة الطالب
طالب الجامعة موكف
مقلة حمام
امتحان العام مكتب
نمرة الفيّد شجرة
رقم التسجيل سيارة
مشرف الجامعة جولة
بحث علميّ شركة
إفتراح ميدان
مرجع مقصف
عالم ساحة
بحث تكمليّ دليل
رسالة
رسالة دقتور
الأفعال
طرد – يطرد شاهد – يشاهد
فشل – يفشل اجتهد – يجتهد
حاضر – يحاضر عمل – يعمل
نجح – ينجح اوضح – يوضح
نصّب - ينصّب بسط - يبسط
ناقش – يناقش عرف – يعرف
أدرش – يدرش استطع – يستطع
سجّل – يسجّل مشى – يمشى
تعمّق – يتعمّق رمى – يرمى
ظاهر – يظاهر نظّف - ينظّف
رصد – يرصد
شرح – يشرح
حلّل – يحلّل
امتحن – يمتحن
سأل – يسأل
علّم – يعلّم
درّس – يدرّس
تعلّم – يتعلّم
انتظر – ينتظر
دخل – يدخل
قرأ – يقرأ
طلع – يطلع
تكلّم – يتكلّم
قال – يقول
حدّث – يحدّث
كتب – يكتب
جلس – يجلس
جدل – يجدل
بحث – يبحث
هتّم – يهتّم
سمع – يسمع
نظر – ينظر
الحوار
عمران :
مطالعة
(زيارة بيت العمّل في الرية)
المدرّس:
رضوان ساكني الماجستير
الكاتب :
عيد الفطرى (09260002)
عمران مرهاميد (09260003)
شعبة اللغة العربية
بكلية التربية
بالجامعة الاسلامية رادين فتاح فالمبا نج
2010
الدرس الأول
زيادة بيت العمّ في القرية
ذهب احمد صباح يوم الأحد الماضى إلى بيت عمّه الذى يقع في القرية, هو يريد أن يزور ويتجوّل في مزرعته
ركب أحمد الأوتوبيس الذى يمرّعلى قرية العمّ, ونزل في المحطّة التى تقع قريبة من بيته؟
وصل أحمد إلى بيت العمّ فاستقبله ابنه خليل بكلّ سرور, وقال لأحمد : أبى يعمل فى المزرعة تعال نذهب اليها لنقابله و نشاهد منظرهاالجميلة.
رأى أحمد الفلاّحين الذين يعملون فى مزارعهم, منهم من يحرث الأرض, ومنهم من يزرع لخضروات, ورأى السيدات اللاتي يساعدن ازواجهنّ في اعمالهم, ومنهنّ من تزرع الرزّ ومنهنّ تزرع الخضرواتز
قال أحمد لخليل : إنّ ما يتتجه الفلاحون ينفع سكّان القرية وسكّان المدينة معا. فإنّ الرزّ الذي يحتاج اليه سكّان المدينة ينتجه الفلاحون, والخضروات التى يشتريها سكّان المدينة ينتجها الفلاحون كذالك.
خليل : إذن, سكّان القرية افضل من سكّان المدينة
أحمد : ولكن...., لا تنس يا أخي, إنّ سكّان المدينة هم الذين يصنعون لسكّان القرية آلات الزراعة والملا بس ومايحتجون اليه.
خليل : كلامنا صحيح يا أخي.
العمّ : انر يا أحمد عمّتك تأتى وهي تحمل لنا المأكولات
العمّة : تعال, نأكل معا.
أكل الجميع تحت الشجرة التى تقع بجوار المزرعة هم رجعوا بعد صلاة الظهر, ثمّ رجع أحمد إلى بيته وهو مسرور
المفردات
تجوّل – يتجوّل Berjalan - jalan
مرّ – يمرّ على Melewati
المحطّة Terminal
وقع – يقع Terletak
استقبل – يستقبل Menyambut
ساعد – يساعد Membantu
بجوار, بقريب Di dekat
حرث – يحرث Membajak
قابل – يقابل Menemui
انتج – ينتج Menghasilkan
إذن Kalau Begitu
صنع – يصنع Membuat
سكان Penduduk
سرور Senang Hati
المحادثة
عمران : متى ذهب احمد إلى بيت العمّ ؟
ايديل : متى ذهب احمد إلى بيت عمّه صباح يوم الأحد الماضى
عمران : اين تقع بيت العمّ ؟
ايديل : بيت عمّه يقع في القرية
عمران : بما ذهب أحمد إلى بيت العمّ ؟
ايديل : بالأوتوبيس
عمران : من استقبل أحمد ؟
ايديل : ابن عمّه خليل
عمران : ماذا يعملون الفلاحون فى مزرعتهم ؟
ايديل : يعملون الفلاحون فى مزرعتهم, منهم من يحرث الأرض, ومنهم من يزرع لخضروات, ورأى السيدات اللاتي يساعدن ازواجهنّ في اعمالهم, ومنهنّ من تزرع الرزّ ومنهنّ تزرع الخضرواتز
عمران : مع من يذهب أحمد إلى المزرعة ؟
ايديل : خليل
عمران : من ينتج الخضروات التى نحتاح اليها ؟
ايديل : الفلاحون
عمران : من يصنع الات الزراعة ؟
ايديل : سكان المدينة
عمران : ماذا تحمل العمّة ؟
ايديل : تحمل العمّة المأكولات
عمران : اين أكلوا ؟
ايديل : أكلوا تحت الشجرة التى تقع بجوار المزرعة هم
ترجم الجمل الاتية إلى اللغة الاندونيسية
1. يركب الولد الأوتوبيس الذي يمرّ على المدرسة
2. المدرس يحبّ الولد الذى يجتهد فى دروسه
3. أحمد يرى السيدات اللاتي يعلمن في المزرعة
4. هذه هي المدرسة الّتى ايعلّم فيها
5. المدرّسون يصلّون في المصلّى الّذى يقع امام المدرسة
Terjemahkan kedalam bahasa Arab.
1. Saya menaiki bus yang melewati sekolah saya
2. Penduduk kota membeli apa yang dihasilkan oleh para petani
3. Guru menyukai murid-murid (pr) yang rajin belajar.
4. Para petan imakan dibawah pohon yang terketak didekat sawah.
5. Ibu membantu kawan ku yang tinggal didekat rumahku
جواب
ترجم الجمل الاتية إلى اللغة الإندونيسية
1. Ahmad menaiki Bus yang lewat ke sekolah.
2. Guru menyukai murid yang sungguh-sungguh dalam pelajaran-pelajarannya.
3. Ahmad melihat nyonya-nyonya yang bekerja di sawah.
4. Ini adalah sekolah yang didalamya aku belajar
5. Para guru sholat di musollah yang terletak didepan sekolah
ترجم الجمل الاتية إلى اللغة العربية
1. انا اركب الأوتوبيس الذى يمرّ إلى مدرستي
2. اشتري سكان المدينة ما يحتاج اليه من الفلاّحون
3. المدرّس يحبّ التلاميدات اللاّتي يجتهدن في دروسهنّ
4. أكل الفلاّحون تحت الشجرة الّتى تقع بجوار المزرعة
5. ساعد الامّ صديقي الّذي يسكن بقريب بيتي
(زيارة بيت العمّل في الرية)
المدرّس:
رضوان ساكني الماجستير
الكاتب :
عيد الفطرى (09260002)
عمران مرهاميد (09260003)
شعبة اللغة العربية
بكلية التربية
بالجامعة الاسلامية رادين فتاح فالمبا نج
2010
الدرس الأول
زيادة بيت العمّ في القرية
ذهب احمد صباح يوم الأحد الماضى إلى بيت عمّه الذى يقع في القرية, هو يريد أن يزور ويتجوّل في مزرعته
ركب أحمد الأوتوبيس الذى يمرّعلى قرية العمّ, ونزل في المحطّة التى تقع قريبة من بيته؟
وصل أحمد إلى بيت العمّ فاستقبله ابنه خليل بكلّ سرور, وقال لأحمد : أبى يعمل فى المزرعة تعال نذهب اليها لنقابله و نشاهد منظرهاالجميلة.
رأى أحمد الفلاّحين الذين يعملون فى مزارعهم, منهم من يحرث الأرض, ومنهم من يزرع لخضروات, ورأى السيدات اللاتي يساعدن ازواجهنّ في اعمالهم, ومنهنّ من تزرع الرزّ ومنهنّ تزرع الخضرواتز
قال أحمد لخليل : إنّ ما يتتجه الفلاحون ينفع سكّان القرية وسكّان المدينة معا. فإنّ الرزّ الذي يحتاج اليه سكّان المدينة ينتجه الفلاحون, والخضروات التى يشتريها سكّان المدينة ينتجها الفلاحون كذالك.
خليل : إذن, سكّان القرية افضل من سكّان المدينة
أحمد : ولكن...., لا تنس يا أخي, إنّ سكّان المدينة هم الذين يصنعون لسكّان القرية آلات الزراعة والملا بس ومايحتجون اليه.
خليل : كلامنا صحيح يا أخي.
العمّ : انر يا أحمد عمّتك تأتى وهي تحمل لنا المأكولات
العمّة : تعال, نأكل معا.
أكل الجميع تحت الشجرة التى تقع بجوار المزرعة هم رجعوا بعد صلاة الظهر, ثمّ رجع أحمد إلى بيته وهو مسرور
المفردات
تجوّل – يتجوّل Berjalan - jalan
مرّ – يمرّ على Melewati
المحطّة Terminal
وقع – يقع Terletak
استقبل – يستقبل Menyambut
ساعد – يساعد Membantu
بجوار, بقريب Di dekat
حرث – يحرث Membajak
قابل – يقابل Menemui
انتج – ينتج Menghasilkan
إذن Kalau Begitu
صنع – يصنع Membuat
سكان Penduduk
سرور Senang Hati
المحادثة
عمران : متى ذهب احمد إلى بيت العمّ ؟
ايديل : متى ذهب احمد إلى بيت عمّه صباح يوم الأحد الماضى
عمران : اين تقع بيت العمّ ؟
ايديل : بيت عمّه يقع في القرية
عمران : بما ذهب أحمد إلى بيت العمّ ؟
ايديل : بالأوتوبيس
عمران : من استقبل أحمد ؟
ايديل : ابن عمّه خليل
عمران : ماذا يعملون الفلاحون فى مزرعتهم ؟
ايديل : يعملون الفلاحون فى مزرعتهم, منهم من يحرث الأرض, ومنهم من يزرع لخضروات, ورأى السيدات اللاتي يساعدن ازواجهنّ في اعمالهم, ومنهنّ من تزرع الرزّ ومنهنّ تزرع الخضرواتز
عمران : مع من يذهب أحمد إلى المزرعة ؟
ايديل : خليل
عمران : من ينتج الخضروات التى نحتاح اليها ؟
ايديل : الفلاحون
عمران : من يصنع الات الزراعة ؟
ايديل : سكان المدينة
عمران : ماذا تحمل العمّة ؟
ايديل : تحمل العمّة المأكولات
عمران : اين أكلوا ؟
ايديل : أكلوا تحت الشجرة التى تقع بجوار المزرعة هم
ترجم الجمل الاتية إلى اللغة الاندونيسية
1. يركب الولد الأوتوبيس الذي يمرّ على المدرسة
2. المدرس يحبّ الولد الذى يجتهد فى دروسه
3. أحمد يرى السيدات اللاتي يعلمن في المزرعة
4. هذه هي المدرسة الّتى ايعلّم فيها
5. المدرّسون يصلّون في المصلّى الّذى يقع امام المدرسة
Terjemahkan kedalam bahasa Arab.
1. Saya menaiki bus yang melewati sekolah saya
2. Penduduk kota membeli apa yang dihasilkan oleh para petani
3. Guru menyukai murid-murid (pr) yang rajin belajar.
4. Para petan imakan dibawah pohon yang terketak didekat sawah.
5. Ibu membantu kawan ku yang tinggal didekat rumahku
جواب
ترجم الجمل الاتية إلى اللغة الإندونيسية
1. Ahmad menaiki Bus yang lewat ke sekolah.
2. Guru menyukai murid yang sungguh-sungguh dalam pelajaran-pelajarannya.
3. Ahmad melihat nyonya-nyonya yang bekerja di sawah.
4. Ini adalah sekolah yang didalamya aku belajar
5. Para guru sholat di musollah yang terletak didepan sekolah
ترجم الجمل الاتية إلى اللغة العربية
1. انا اركب الأوتوبيس الذى يمرّ إلى مدرستي
2. اشتري سكان المدينة ما يحتاج اليه من الفلاّحون
3. المدرّس يحبّ التلاميدات اللاّتي يجتهدن في دروسهنّ
4. أكل الفلاّحون تحت الشجرة الّتى تقع بجوار المزرعة
5. ساعد الامّ صديقي الّذي يسكن بقريب بيتي
PENDAHULUAN
Hidup dan kehidupan kita adalah amanah yang akan kita pertanggungjawabkan kelak di hadapan Allah, sebagaimana penciptaan kita dan seluruh makhlukNya yang penuh makna dan nilai ( tidak sia-sia ) ketika diciptakan oleh Allah di muka bumi ini. Maka hal yang kita lakukan adalah berusaha menepati amanah Allah dengan senantiasa terus berusaha mencintai kebaikan dan perintahNya dan menjauhi laranganNya. Kesungguhan atau mujahadah adalah hal mutlak yang kita butuhkan– sebagaimana ketika kita menginginkan sesuatu dalam kehidupan duniawi kita– apabila kita menginginkan kebaikan kehidupan di dunia dan akhirat. Maka menjaga diri, kemudian keluarga dari hal-hal yang dapat menjerumuskan kita ke dalam api neraka menjadi suatu hal yang niscaya untuk kita perhatikan bersama. Karena ketika seseorang dapat menjaga dirinya dengan baik, maka dia akan selalu berada di dalam hidayah Allah sehingga tidak akan ada yang dapat memberikan mudharat kepadanya. Sebagaimana firman Allah :
“Hai orang-orang yang beriman, jagalah dirimu;tiadalah orang yang sesat itu akan memberi mudharat kepadamu apabila kamu telah mendapat petunjuk. Hanya kepada Allah kamu kembali semuanya, maka Dia akan menerangkan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan” , Q.S. Al-Maa`idah/5: 105.
Begitu pula dengan keluarga, yang di dalam bahasa Arab disebut usroh, secara harfiyah berarti ad-dir`u al-hashinah, yaitu benteng yang kuat. Keluarga memang suatu benteng yang kuat yang menjadi pertahanan manusia dari berbagai gangguan yang dihadapinya dalam kehidupan sosial, seperti kriminal, material, seksual, dan sebagainya. Keluarga juga dapat membentengi dan melindungi sekaligus menyelesaikan problem kemanusiaan dari waktu ke waktu. Sehingga upaya dan ikhtiar maksimal untuk menjadikan rumah kita sebagai syurga kecil kita (baiti jannati) harus terus kita upayakan.
Selain itu juga dituntut agama untuk selalu menebarkan kebaikan di muka bumu ini dengan selalu menyeruh kepada yang ma’ruf dan mencegah dari yang mungkar dalam upaya fastabiqul khairot
Dari uraian di atas, pemakalah akan mencoba membahas lebih lanjut dalam sebuah bentuk makalah yang berjudul Hadist Tarbawi (QS. At-Tahrim:6 dan QS. Ali Imron:110) , dengan harapan semoga makalah ini dapat keimanan dan wawasan keilmuan kita. Amien .
PEMBAHASAN
A. QS. At-Tahrim :6
بسم الله الرّحمن الرّحيم
••
{التحريم : 6}
Artinya : Wahai orang-orang yang beriman ! periharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar dan keras, yang tidak durhaka kepada Allah terhadapa apa yang Dia perintahkan kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan. (QS. At-Tahrim : 6)
B. Penjelasan Ayat
Ayat ini memberikan peringatan kepada orang yang beriman bahwa mengaku beriman sajalah tidak cukup. Iman harus diikuti dengan memelihara diri dan keluarga dari perbuatan-perbuatan yang membawa kepada siksa api neraka. Dari rumah tangga (keluarga) kita mulai menanamkan iman dan memupuk islam. Dalam tafsir jalalain proses penjagaan tersebut adalah dengan pelaksanaan perintah taat kepada Allah SWT.
Merupakan tanggung jawab setiap manusia untuk menjaga dirinya sendiri, serta keluarganya, sebab manusia merupakan pemimpin bagi dirinya sendiri dan keluarganya yang nanti akan dimintai pertanggungjawabannya. Sebagaimana sabda Rosuloulloh SAW.
“Dari Ibnu Umar ra. Berkata: saya mendengar Rosululloh SAW. Bersabda: setiap dari kamu adalah pemimpin, dan setiap dari kamu akan dimintai pertanggungjawaban atas kepemimpinannya, seorang imam adalah pemimpin dan akan ditanyai atas kepemimpinannya, orang laki-laki adalah pemimpin dalam keluarganya dan akan ditanyai atas kepemimpinannya..... (HR. Bukhary-Muslim)
Dalam ayat ini terdapat lafadz perintah beruppa fi’il amr “kuu” yang secara langsung dan tegas, yakni lafadz (peliharalah/ jagalah), hal ini dimaksudkan bahwa kewajiban setiap orang Mu’min salah satunya adalah menjaga dirinya sendiri dan keluarganya dari siksa neraka. Dengan meneladani Nabi dan pelihara juga "keluargamu", yakni Istri, anak-anak dan seluruh yang berada di bawah tanggung jawab kamu, dengan membimbing dan mendidik mereka, agar kamu semua terhindar "dari api neraka yang bahan bakarnya" adalah "manusia" yang kafir dan juga "batu-batu" antara lain yang dijadikan berhala. "Diatasnya" yakni yang menangani neraka itu dan bertugas menyiksa penghuni-penghuninya adalah "malaikat yang kasar" hati dan perlakuannya, yang "keras-keras" perlakuannya dalam melaksanakan tugas penyiksaan, "yang tidak mendurhakai Allah menyangkut apa yang diperintahkan kepada mereka" sehingga siksa yang mereka jatuhkan- kendati mereka kasar- tidak kurang dan tidak berlebih dari apa yang diperintahkan Allah, yakni sesuai dengan dosa dan kesalahan masing-masing "penghuni neraka" dan mereka" juga senantiasa dan dari saat ke saat mengerjakan dengan mudah "apa yang diperintahkan" Allah kepada mereka.
Pada dasarnya ayat ini ingin menggambarkan bahwa dakwah dan pendidikan itu harus dimulai/bermula dari rumah. Maksudnya dari kerabat-kerabat kita yang dekat. Walaupun secara redaksional ayat tersebut tertuju pada laki-laki (ayah), hal itu tidak berarti hanya menjadi tanggung jawab mereka saja. Ayat ini tertujujuga bagi perempuan anak-anak dan pasangan masing-masing sebagaimana masing-masing bertanggung jawab atas kelakuannya. Ayah dan Ibu sendiri tidak cukup untuk menciptakan satu rumah tanggayang diliputi oleh nilai-nilai agama serta dinaungi oleh hubungan yang harmonis.Sebagaimana dalam QS. Asy-Syu’ara :214
Artinya : dan berilah peringatan kepada keluargamu yang terdekat
Kemudian menurut pemahaman Thabathaba'i ”manusia menjadi bahan bakar neraka”, dalam arti manusia terbakar dengan sendirinya. Malaikat yang disifati dengan kasar bukanlah berarti kasar jasmaninya, karena malaikat adalah makhluk yang halus yang tercipta dari cahaya. Mereka telah diciptakan Allah khusus untuk menangani neraka. "Hati" mereka tidak bisa iba atau tersentuh oleh rintisan, tangis atau permohonan belas kasih, mereka diciptakan Allah dengan sifat sadis, dank arena itulah mereka , keras yakni keras hatinya dan keras pula perlakuannya. Setelah ayat perintah agar seorang Mu'min memelihara diri dan ahlinya dari api neraka ini turun, bertanyalah Saiyidina Umar bin Khathab kepada Rasulullah SAW: "Kita telah memelihara diri sendiri dari api neraka, dan bagaimana pula caranya kita memelihara ahli kita dari api neraka?"
Rasulullah SAW menjawab:
"Kamu laranglah mereka dari segala perbuatan yang dilarang Allah dan suruhlah mereka mengerjakan apa yang diperintahkan Allah.
Sedangkan menurut tafsir fi Zhilaalil Qur`annya Sayyid Qutb tentang surat at-Tahrim ayat 6 ini adalah bahwa setiap mukmin diwajibkan untuk memberikan petunjuk kepada keluarganya dan memperbaiki seluruh anggota keluarganya, sebagaimana ia diwajibkan terlebih dahulu memperbaiki dirinya. Islam adalah suatu agama yang mengatur keluarga, maka ia mengatur kehidupan berumah tangga. Rumah tangga yang Islami akan menjadi dasar terbentuknya masyarakat yang Islami. Seorang ibu harus memiliki pribadi dan prilaku Islami sebagaimana pula seorang ayah harus memiliki pribadi dan prilaku Islami sehingga mereka dapat mendidik anak-anaknya menjadi anak-anak yang shalih dan shalihah. Ibnu Abbas menafsir kata “kuu anfusakum wa ahlikum naaron” dengan beramallah dengan taat kepada Allah dan takutlah kamu akan maksiat kepada-Nya. Perintahkanlah keluargamu dengan mengingat Allah, niscaya Allah akan melapangkan kamu dari api neraka. Menurut Ali bin Abi Thalib, maksu lafal tersebut adalah ajarkan dirimu dank keluargamu kebaikan dan didiklah. Begitulah cara menghindarkan mereka dari api neraka. Sebagaimana yang telah dilakukan Luqman yang kemudian tersirat dalam A-Qur’an (QS.Luqman :13 dan 17)
“Tidakkah kamu memperhatikan bahwa Sesungguhnya kapal itu berlayar di laut dengan nikmat Allah, supaya diperlihatkan-Nya kepadamu sebahagian dari tanda-tanda (kekuasaan)-Nya. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi semua orang yang sangat sabar lagi banyak bersyukur.”
•
. “Hai anakku, Dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang mungkar dan Bersabarlah terhadap apa yang menimpa kamu. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah).”
C. Asbab nuzul
Ketika ayat ini turun Rasulullah SAW bersabda: “Wahai Bani Abdul Muthalib, demi Allah aku tidak pernah menemukan sesuatu yang lebih baik di seluruh bangsa Arab dari apa yang kubawa untukmu. Aku datang kepadamu untuk kebaikan di dunia dan akhirat. Allah telah menyuruhku mengajakmu kepada-Nya. Maka, siapakah di antara kamu yang bersedia membantuku dalam urusan ini untuk menjadi saudaraku dan washiku serta khalifahku?” Mereka semua tidak bersedia kecuali Ali bin Abi Thalib. Di antara hadirin beliaulah yang paling muda. Ali berdiri seraya berkata: “Aku ya, RasulullahNabi. Aku (bersedia menjadi) wazirmu dalam urusan ini”. Lalu Rasulullah SAW memegang bahu Ali seraya bersabda: “Sesungguhnya Ali ini adalah saudaraku dan washiku serta khalifahku terhadap kalian. Oleh karena itu, dengarkanlah dan taatilah ia.” Mereka tertawa terbahak-bahak sambil berkata kepada Abu Thalib: “Kami disuruh mendengar dan mentaati anakmu”
Umat Islam adalah saudara bagi yang lain, maka harus saling mendidik dan menasehati. Sebagaimana sabda Nabi SAW
“ Dari Jarir Ibn Abdillah ra. Berkata: saya bersumpah setia kepada Rosululloh SAW untuk mendirikan sholat, menunaikan zakat, dan menasehati kepada setiap muslim”. (HR. Bukhory-Muslim)
Maka kerabat-kerabat kita terdekat merupakan juga objek dakwah dan tarbiyah.
B. Surah Ali Imran (3) : 110
• ••
Artinya : kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma’ruf dan mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah sekiranya ahli kitab beriman, tentulah itu lebih baik bagi mereka. Di antara mereka ada yang beriman dan kebanyakan mereka adalah orang-orang fasik (QS Ali Imran (3) : 110)
Penjelasan Ayat
Maksudnya adalah bahwa kamu sekalian adalah umat yang terbaik dalam keadaan wujud sekarang, karena mereka telah memerintahkan yang baik dan mencegah perbuatan yang buruk, memiliki keimanan yang benar yang bekasnya tampak pada dirinya, sehingga mereka menjauhi keburukan dan mendorong berbuat kebaikkan. Sedangkan yang lainnya telah dikalahkan oleh keburukan dan kerusakan, sehingga mereka tidak dapat menyuruh kebaikkan, tidak mencegah kemunkaran dan tidak memiliki keimanan yang benar.
Itulah orang-orang yang termasuk katagori orang yang baik yang telah diperintahkan untuk berdakwah. Mereka itu adalah para Nabi dan sahabat yang menyertainya pada saat ayat tersebut diturunkan. Mereka itulah orang-orang yang semula saling bermusuhan kemudian menyatu hatinya, berpegang pada tali Allah, memerintah kebaikkan dan mencegah kemunkaran, tidak takut karena kelemahannya terhadap yang kuat tidak hilang keberaniannya karena kekecilannya terhadap yang benar, sementara keimanan telah menguasai diri dan perasaannya.
Allah SWT memberi tahu bahwa umat Muhammad adalah sebaik-baiknya umat. Berkata Abu Hurairah menurut riwayat Al-Bukhari : sebaik-baiknya manusia untuk sesama manusia yang membawa mereka dengan rantai di lehernya sampai mereka masuk Islam.
Maksud sebaik-baik manusia untuk manusia “ialah paling bermanfaat bagi sesama manusia karena sifat mereka yang melakukan amar ma’ruf nahi munkar dan beriman kepada Allah.”
Diriwayatkan oleh Imam Ahmad bahwa Durrah binti Abi Lahab berkata : seorang bertanya kepada Rasulullah sewaktu beliau berpidato di atas mimbar “ siapakah orang yang terbaik, ya Rasulullah ? Rasulullah menjawab :
Artinya : “manusia yang terbaik, ialah yang paling banyak membaca paling bertaqwa kepada Allah, paling giat melakukan amar ma’ruf nahi munkar dan paling suka bersilaturahmi”.
Dan ada juga hadits Rasulullah yang menegaskan betapa umat Islam telah dikaruniai Allah beberapa keistimewaan dan kelebihan di atas umat-umat yang lain.
Berkata Abu Bakar Ash Shidiq menurut riwayat Imam Ahmad bahwa Rasulullah SAW bersabda
Aritnya : aku telah diberi jatah tujuh puluh ribu dari pada umatku masuk surga tanpa hisab. Wajah-wajah mereka seperti bulan purnama dan hati-hati mereka menjadi hati satu orang, maka ditambahlah jatahku dengan tujuh puluh ribu di samping setiap orang.
Dalam hadits lain yang diriwayatkan oleh Abdul Qasim aththabarani dari Sahl bin Sa’ad bahwa Rasulullah SAW bersabda :
Artinya :“akan masuk surga dsari umatku tujuh puluh ribu atau tujuh ratus ribu yang berpegangan satu kepada yang lain sehingga masuklah semuanya, yang pertama maupun yang terakhir ke dalam surga. Wajah-wajah mereka seperti bulannya purnama (Riwayat Bukhari dasn Muslim)
Di antara hadits-hadits yang menunjukan keutamaan, kemuliaan umat Muhammad dan kenyataannya bahwa ia adalah umat terbaik di dunia, seperti hadits yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad bahwa Abu Zubair mendengar Rasulullah bersabda “sesungguhnya aku berharap bahwa seperempat dari pada penghuni surga adalah yang mengikutiku dari umatku” bertakbirlah para sahabat mendengar sabda Rasulullah itu. Lalu berkata beliau meneruskan sabdanya, “aku berharap mereka merupakan sepertiga panghuni surga”, lalu bertakbirlah para sahabat dan berkata Rasulullah SAW, sesungguhnya aku berharap bahwa kamu merupakan separuh panghuni surga”.Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dari Ibni Buraidah bahwa Rasulullah bersabda :
Artinya : panghuni surga adalah seratus dua puluh shaf, delapan puluh dari padanya adalah terdiri dari umat ini.
Dan diriwayatkan pula oleh Aththabari dari Abu Hurairah, bahwa tatkala ayat turun, bersabdalah Rasulullah SAW
Artinya : kamu adalah seperempat panghuni surga, kamu adalah sepertiga penghuni surga, kamu adalah separuh panghuni surga dan kamu adalah dua pertiga penghuni surga.
Dan diriwayatkan juga oleh Addaruquthi dari Umar Ibnu Khathab bahwa Rasulullah SAW bersabda :
Artinya : sesungguhnya surga diharamkan atas Nabi-Nabi sampai aku memasuki surga dan diharamkan atas semua umat sampai umatku masuk ke dalamnya.
Hadits-hadits ini mengandung arti yang dikandung ayat tersebut di atas yang menyatakan bahwa umat Muhammad adalah umat yang terbaik dari umat-umat yang lainnya. Maka barang siapa pada dirinya terdapat sifat-sifat yang tersebut dalam ayat itu maka ia patut memperoleh pujian itu.
Hidup dan kehidupan kita adalah amanah yang akan kita pertanggungjawabkan kelak di hadapan Allah, sebagaimana penciptaan kita dan seluruh makhlukNya yang penuh makna dan nilai ( tidak sia-sia ) ketika diciptakan oleh Allah di muka bumi ini. Maka hal yang kita lakukan adalah berusaha menepati amanah Allah dengan senantiasa terus berusaha mencintai kebaikan dan perintahNya dan menjauhi laranganNya. Kesungguhan atau mujahadah adalah hal mutlak yang kita butuhkan– sebagaimana ketika kita menginginkan sesuatu dalam kehidupan duniawi kita– apabila kita menginginkan kebaikan kehidupan di dunia dan akhirat. Maka menjaga diri, kemudian keluarga dari hal-hal yang dapat menjerumuskan kita ke dalam api neraka menjadi suatu hal yang niscaya untuk kita perhatikan bersama. Karena ketika seseorang dapat menjaga dirinya dengan baik, maka dia akan selalu berada di dalam hidayah Allah sehingga tidak akan ada yang dapat memberikan mudharat kepadanya. Sebagaimana firman Allah :
“Hai orang-orang yang beriman, jagalah dirimu;tiadalah orang yang sesat itu akan memberi mudharat kepadamu apabila kamu telah mendapat petunjuk. Hanya kepada Allah kamu kembali semuanya, maka Dia akan menerangkan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan” , Q.S. Al-Maa`idah/5: 105.
Begitu pula dengan keluarga, yang di dalam bahasa Arab disebut usroh, secara harfiyah berarti ad-dir`u al-hashinah, yaitu benteng yang kuat. Keluarga memang suatu benteng yang kuat yang menjadi pertahanan manusia dari berbagai gangguan yang dihadapinya dalam kehidupan sosial, seperti kriminal, material, seksual, dan sebagainya. Keluarga juga dapat membentengi dan melindungi sekaligus menyelesaikan problem kemanusiaan dari waktu ke waktu. Sehingga upaya dan ikhtiar maksimal untuk menjadikan rumah kita sebagai syurga kecil kita (baiti jannati) harus terus kita upayakan.
Selain itu juga dituntut agama untuk selalu menebarkan kebaikan di muka bumu ini dengan selalu menyeruh kepada yang ma’ruf dan mencegah dari yang mungkar dalam upaya fastabiqul khairot
Dari uraian di atas, pemakalah akan mencoba membahas lebih lanjut dalam sebuah bentuk makalah yang berjudul Hadist Tarbawi (QS. At-Tahrim:6 dan QS. Ali Imron:110) , dengan harapan semoga makalah ini dapat keimanan dan wawasan keilmuan kita. Amien .
PEMBAHASAN
A. QS. At-Tahrim :6
بسم الله الرّحمن الرّحيم
••
{التحريم : 6}
Artinya : Wahai orang-orang yang beriman ! periharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar dan keras, yang tidak durhaka kepada Allah terhadapa apa yang Dia perintahkan kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan. (QS. At-Tahrim : 6)
B. Penjelasan Ayat
Ayat ini memberikan peringatan kepada orang yang beriman bahwa mengaku beriman sajalah tidak cukup. Iman harus diikuti dengan memelihara diri dan keluarga dari perbuatan-perbuatan yang membawa kepada siksa api neraka. Dari rumah tangga (keluarga) kita mulai menanamkan iman dan memupuk islam. Dalam tafsir jalalain proses penjagaan tersebut adalah dengan pelaksanaan perintah taat kepada Allah SWT.
Merupakan tanggung jawab setiap manusia untuk menjaga dirinya sendiri, serta keluarganya, sebab manusia merupakan pemimpin bagi dirinya sendiri dan keluarganya yang nanti akan dimintai pertanggungjawabannya. Sebagaimana sabda Rosuloulloh SAW.
“Dari Ibnu Umar ra. Berkata: saya mendengar Rosululloh SAW. Bersabda: setiap dari kamu adalah pemimpin, dan setiap dari kamu akan dimintai pertanggungjawaban atas kepemimpinannya, seorang imam adalah pemimpin dan akan ditanyai atas kepemimpinannya, orang laki-laki adalah pemimpin dalam keluarganya dan akan ditanyai atas kepemimpinannya..... (HR. Bukhary-Muslim)
Dalam ayat ini terdapat lafadz perintah beruppa fi’il amr “kuu” yang secara langsung dan tegas, yakni lafadz (peliharalah/ jagalah), hal ini dimaksudkan bahwa kewajiban setiap orang Mu’min salah satunya adalah menjaga dirinya sendiri dan keluarganya dari siksa neraka. Dengan meneladani Nabi dan pelihara juga "keluargamu", yakni Istri, anak-anak dan seluruh yang berada di bawah tanggung jawab kamu, dengan membimbing dan mendidik mereka, agar kamu semua terhindar "dari api neraka yang bahan bakarnya" adalah "manusia" yang kafir dan juga "batu-batu" antara lain yang dijadikan berhala. "Diatasnya" yakni yang menangani neraka itu dan bertugas menyiksa penghuni-penghuninya adalah "malaikat yang kasar" hati dan perlakuannya, yang "keras-keras" perlakuannya dalam melaksanakan tugas penyiksaan, "yang tidak mendurhakai Allah menyangkut apa yang diperintahkan kepada mereka" sehingga siksa yang mereka jatuhkan- kendati mereka kasar- tidak kurang dan tidak berlebih dari apa yang diperintahkan Allah, yakni sesuai dengan dosa dan kesalahan masing-masing "penghuni neraka" dan mereka" juga senantiasa dan dari saat ke saat mengerjakan dengan mudah "apa yang diperintahkan" Allah kepada mereka.
Pada dasarnya ayat ini ingin menggambarkan bahwa dakwah dan pendidikan itu harus dimulai/bermula dari rumah. Maksudnya dari kerabat-kerabat kita yang dekat. Walaupun secara redaksional ayat tersebut tertuju pada laki-laki (ayah), hal itu tidak berarti hanya menjadi tanggung jawab mereka saja. Ayat ini tertujujuga bagi perempuan anak-anak dan pasangan masing-masing sebagaimana masing-masing bertanggung jawab atas kelakuannya. Ayah dan Ibu sendiri tidak cukup untuk menciptakan satu rumah tanggayang diliputi oleh nilai-nilai agama serta dinaungi oleh hubungan yang harmonis.Sebagaimana dalam QS. Asy-Syu’ara :214
Artinya : dan berilah peringatan kepada keluargamu yang terdekat
Kemudian menurut pemahaman Thabathaba'i ”manusia menjadi bahan bakar neraka”, dalam arti manusia terbakar dengan sendirinya. Malaikat yang disifati dengan kasar bukanlah berarti kasar jasmaninya, karena malaikat adalah makhluk yang halus yang tercipta dari cahaya. Mereka telah diciptakan Allah khusus untuk menangani neraka. "Hati" mereka tidak bisa iba atau tersentuh oleh rintisan, tangis atau permohonan belas kasih, mereka diciptakan Allah dengan sifat sadis, dank arena itulah mereka , keras yakni keras hatinya dan keras pula perlakuannya. Setelah ayat perintah agar seorang Mu'min memelihara diri dan ahlinya dari api neraka ini turun, bertanyalah Saiyidina Umar bin Khathab kepada Rasulullah SAW: "Kita telah memelihara diri sendiri dari api neraka, dan bagaimana pula caranya kita memelihara ahli kita dari api neraka?"
Rasulullah SAW menjawab:
"Kamu laranglah mereka dari segala perbuatan yang dilarang Allah dan suruhlah mereka mengerjakan apa yang diperintahkan Allah.
Sedangkan menurut tafsir fi Zhilaalil Qur`annya Sayyid Qutb tentang surat at-Tahrim ayat 6 ini adalah bahwa setiap mukmin diwajibkan untuk memberikan petunjuk kepada keluarganya dan memperbaiki seluruh anggota keluarganya, sebagaimana ia diwajibkan terlebih dahulu memperbaiki dirinya. Islam adalah suatu agama yang mengatur keluarga, maka ia mengatur kehidupan berumah tangga. Rumah tangga yang Islami akan menjadi dasar terbentuknya masyarakat yang Islami. Seorang ibu harus memiliki pribadi dan prilaku Islami sebagaimana pula seorang ayah harus memiliki pribadi dan prilaku Islami sehingga mereka dapat mendidik anak-anaknya menjadi anak-anak yang shalih dan shalihah. Ibnu Abbas menafsir kata “kuu anfusakum wa ahlikum naaron” dengan beramallah dengan taat kepada Allah dan takutlah kamu akan maksiat kepada-Nya. Perintahkanlah keluargamu dengan mengingat Allah, niscaya Allah akan melapangkan kamu dari api neraka. Menurut Ali bin Abi Thalib, maksu lafal tersebut adalah ajarkan dirimu dank keluargamu kebaikan dan didiklah. Begitulah cara menghindarkan mereka dari api neraka. Sebagaimana yang telah dilakukan Luqman yang kemudian tersirat dalam A-Qur’an (QS.Luqman :13 dan 17)
“Tidakkah kamu memperhatikan bahwa Sesungguhnya kapal itu berlayar di laut dengan nikmat Allah, supaya diperlihatkan-Nya kepadamu sebahagian dari tanda-tanda (kekuasaan)-Nya. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi semua orang yang sangat sabar lagi banyak bersyukur.”
•
. “Hai anakku, Dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang mungkar dan Bersabarlah terhadap apa yang menimpa kamu. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah).”
C. Asbab nuzul
Ketika ayat ini turun Rasulullah SAW bersabda: “Wahai Bani Abdul Muthalib, demi Allah aku tidak pernah menemukan sesuatu yang lebih baik di seluruh bangsa Arab dari apa yang kubawa untukmu. Aku datang kepadamu untuk kebaikan di dunia dan akhirat. Allah telah menyuruhku mengajakmu kepada-Nya. Maka, siapakah di antara kamu yang bersedia membantuku dalam urusan ini untuk menjadi saudaraku dan washiku serta khalifahku?” Mereka semua tidak bersedia kecuali Ali bin Abi Thalib. Di antara hadirin beliaulah yang paling muda. Ali berdiri seraya berkata: “Aku ya, RasulullahNabi. Aku (bersedia menjadi) wazirmu dalam urusan ini”. Lalu Rasulullah SAW memegang bahu Ali seraya bersabda: “Sesungguhnya Ali ini adalah saudaraku dan washiku serta khalifahku terhadap kalian. Oleh karena itu, dengarkanlah dan taatilah ia.” Mereka tertawa terbahak-bahak sambil berkata kepada Abu Thalib: “Kami disuruh mendengar dan mentaati anakmu”
Umat Islam adalah saudara bagi yang lain, maka harus saling mendidik dan menasehati. Sebagaimana sabda Nabi SAW
“ Dari Jarir Ibn Abdillah ra. Berkata: saya bersumpah setia kepada Rosululloh SAW untuk mendirikan sholat, menunaikan zakat, dan menasehati kepada setiap muslim”. (HR. Bukhory-Muslim)
Maka kerabat-kerabat kita terdekat merupakan juga objek dakwah dan tarbiyah.
B. Surah Ali Imran (3) : 110
• ••
Artinya : kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma’ruf dan mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah sekiranya ahli kitab beriman, tentulah itu lebih baik bagi mereka. Di antara mereka ada yang beriman dan kebanyakan mereka adalah orang-orang fasik (QS Ali Imran (3) : 110)
Penjelasan Ayat
Maksudnya adalah bahwa kamu sekalian adalah umat yang terbaik dalam keadaan wujud sekarang, karena mereka telah memerintahkan yang baik dan mencegah perbuatan yang buruk, memiliki keimanan yang benar yang bekasnya tampak pada dirinya, sehingga mereka menjauhi keburukan dan mendorong berbuat kebaikkan. Sedangkan yang lainnya telah dikalahkan oleh keburukan dan kerusakan, sehingga mereka tidak dapat menyuruh kebaikkan, tidak mencegah kemunkaran dan tidak memiliki keimanan yang benar.
Itulah orang-orang yang termasuk katagori orang yang baik yang telah diperintahkan untuk berdakwah. Mereka itu adalah para Nabi dan sahabat yang menyertainya pada saat ayat tersebut diturunkan. Mereka itulah orang-orang yang semula saling bermusuhan kemudian menyatu hatinya, berpegang pada tali Allah, memerintah kebaikkan dan mencegah kemunkaran, tidak takut karena kelemahannya terhadap yang kuat tidak hilang keberaniannya karena kekecilannya terhadap yang benar, sementara keimanan telah menguasai diri dan perasaannya.
Allah SWT memberi tahu bahwa umat Muhammad adalah sebaik-baiknya umat. Berkata Abu Hurairah menurut riwayat Al-Bukhari : sebaik-baiknya manusia untuk sesama manusia yang membawa mereka dengan rantai di lehernya sampai mereka masuk Islam.
Maksud sebaik-baik manusia untuk manusia “ialah paling bermanfaat bagi sesama manusia karena sifat mereka yang melakukan amar ma’ruf nahi munkar dan beriman kepada Allah.”
Diriwayatkan oleh Imam Ahmad bahwa Durrah binti Abi Lahab berkata : seorang bertanya kepada Rasulullah sewaktu beliau berpidato di atas mimbar “ siapakah orang yang terbaik, ya Rasulullah ? Rasulullah menjawab :
Artinya : “manusia yang terbaik, ialah yang paling banyak membaca paling bertaqwa kepada Allah, paling giat melakukan amar ma’ruf nahi munkar dan paling suka bersilaturahmi”.
Dan ada juga hadits Rasulullah yang menegaskan betapa umat Islam telah dikaruniai Allah beberapa keistimewaan dan kelebihan di atas umat-umat yang lain.
Berkata Abu Bakar Ash Shidiq menurut riwayat Imam Ahmad bahwa Rasulullah SAW bersabda
Aritnya : aku telah diberi jatah tujuh puluh ribu dari pada umatku masuk surga tanpa hisab. Wajah-wajah mereka seperti bulan purnama dan hati-hati mereka menjadi hati satu orang, maka ditambahlah jatahku dengan tujuh puluh ribu di samping setiap orang.
Dalam hadits lain yang diriwayatkan oleh Abdul Qasim aththabarani dari Sahl bin Sa’ad bahwa Rasulullah SAW bersabda :
Artinya :“akan masuk surga dsari umatku tujuh puluh ribu atau tujuh ratus ribu yang berpegangan satu kepada yang lain sehingga masuklah semuanya, yang pertama maupun yang terakhir ke dalam surga. Wajah-wajah mereka seperti bulannya purnama (Riwayat Bukhari dasn Muslim)
Di antara hadits-hadits yang menunjukan keutamaan, kemuliaan umat Muhammad dan kenyataannya bahwa ia adalah umat terbaik di dunia, seperti hadits yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad bahwa Abu Zubair mendengar Rasulullah bersabda “sesungguhnya aku berharap bahwa seperempat dari pada penghuni surga adalah yang mengikutiku dari umatku” bertakbirlah para sahabat mendengar sabda Rasulullah itu. Lalu berkata beliau meneruskan sabdanya, “aku berharap mereka merupakan sepertiga panghuni surga”, lalu bertakbirlah para sahabat dan berkata Rasulullah SAW, sesungguhnya aku berharap bahwa kamu merupakan separuh panghuni surga”.Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dari Ibni Buraidah bahwa Rasulullah bersabda :
Artinya : panghuni surga adalah seratus dua puluh shaf, delapan puluh dari padanya adalah terdiri dari umat ini.
Dan diriwayatkan pula oleh Aththabari dari Abu Hurairah, bahwa tatkala ayat turun, bersabdalah Rasulullah SAW
Artinya : kamu adalah seperempat panghuni surga, kamu adalah sepertiga penghuni surga, kamu adalah separuh panghuni surga dan kamu adalah dua pertiga penghuni surga.
Dan diriwayatkan juga oleh Addaruquthi dari Umar Ibnu Khathab bahwa Rasulullah SAW bersabda :
Artinya : sesungguhnya surga diharamkan atas Nabi-Nabi sampai aku memasuki surga dan diharamkan atas semua umat sampai umatku masuk ke dalamnya.
Hadits-hadits ini mengandung arti yang dikandung ayat tersebut di atas yang menyatakan bahwa umat Muhammad adalah umat yang terbaik dari umat-umat yang lainnya. Maka barang siapa pada dirinya terdapat sifat-sifat yang tersebut dalam ayat itu maka ia patut memperoleh pujian itu.
Langganan:
Postingan (Atom)